Bangla subtitles for clip: File:Ikusgela - Joxe Azurmendi.webm

1
00:00:03,980 --> 00:00:06,920
"দার্শনিক তিনি নন যিনি  
আমাদের জন্য চিন্তা করেন,

2
00:00:07,080 --> 00:00:09,550
কিন্তু যিনি আমাদেরকে দিয়ে 
কিছু চিন্তা করান।"  

3
00:00:09,600 --> 00:00:11,851
এই উক্তিটি জক্স আজুরমেন্ডি করেছিলেন, এবং

4
00:00:11,863 --> 00:00:14,280
এটা তার কাজের 
সারমর্মকে পুরোপুরি ধারণ করে। 

5
00:00:14,540 --> 00:00:18,760
আজুরমেন্দি একজন চিন্তাবিদ যিনি 
আধুনিকতার মৌলিক ধারণাগুলোকে চ্যালেঞ্জ করেছেন,

6
00:00:19,010 --> 00:00:20,766
এবং তার কাজের ফলে 

7
00:00:20,790 --> 00:00:24,207
অনুসন্ধান ও গবেষণার নতুন 
পথ খুলে গিয়েছে। 

8
00:00:24,231 --> 00:00:27,590
সাধারণ দার্শনিক তত্ত্ব 
প্রস্তাব করার পরিবর্তে, 

9
00:00:27,690 --> 00:00:30,037
তার চারপাশের
নির্দিষ্ট সমস্যাগুলো বোঝা 

10
00:00:30,049 --> 00:00:32,198
ও আলোচনা করার 
জন্য তিনি কিছু ধারণা বিকাশ করেছেন।

11
00:00:32,222 --> 00:00:35,825
এজন্যই তিনি ২০ শতকের  
একজন অপরিহার্য লেখক

12
00:00:35,849 --> 00:00:38,524
যিনি বাস্ক দেশে যা ঘটেছে
তা নিয়ে ভেবেছেন। 

13
00:00:38,549 --> 00:00:43,490
জক্স আজুরমেন্ডি ১৯৪১ সালে 
জেগামাতে জন্মগ্রহণ করেন।

14
00:00:43,640 --> 00:00:47,250
তিনি ১০ বয়সে আরান্তজাজুতে
যাযকত্ত্ব শিখার জন্য গিয়েছিলেন। 

15
00:00:47,430 --> 00:00:50,233
সেখানে শিক্ষার্জন করতে 
গিয়ে তিনি দুটি জিনিস পেয়েছেন :

16
00:00:50,257 --> 00:00:54,400
শিক্ষার এমন একটি স্তর যা একজন শিশু শ্রমিক অন্যথায় 
গ্রহণ করতে পারবে না, এবং 

17
00:00:54,610 --> 00:00:56,479
ফ্রাঙ্কোইস্ট শাসনামলে বাস্ক পরিবেশের

18
00:00:56,491 --> 00:00:58,590
সাথে ঘনিষ্ঠতা।

19
00:00:58,690 --> 00:01:01,896
সেখানে অন্যান্য ব্যক্তিদের মাঝে ভাস্কর জর্জ অটেইজা

20
00:01:01,920 --> 00:01:04,470
আর লেখক গ্যাব্রিয়েল আরিস্তির তার সঙ্গে দেখা হয়।

21
00:01:04,560 --> 00:01:07,153
আরান্তজাজুতে দর্শন শিক্ষা 
শেষ করার পর 

22
00:01:07,177 --> 00:01:10,470
তিনি পড়াশোনা করার জন্য 
বিদেশে চলে যান। 

23
00:01:10,610 --> 00:01:12,935
তিনি জার্মানিতে ছিলেন, 

24
00:01:12,970 --> 00:01:15,941
যেখানে তিনি মার্ক্সবাদ, বামপন্থী
জাতীয়তাবাদীদের চিন্তাধারার 

25
00:01:16,190 --> 00:01:18,360
উপর তার প্রথম বই লিখেন। 

26
00:01:18,760 --> 00:01:21,560
তবুও তিনি বাস্ক দেশের 
সঙ্গে যোগাযোগ হারাননি;
 
27
00:01:21,610 --> 00:01:25,790
যেমন, তিনি বেলজিয়ামে নির্বাসনে 
থাকার সময় সিলার্গির সঙ্গে যোগাযোগ ছিল। 

28
00:01:26,400 --> 00:01:30,233
যাহোক, ফ্রাঙ্কের মৃত্যু হওয়া পর্যন্ত
তিনি দক্ষিণ বাস্কে ফিরে যেতে পারেননি। 

29
00:01:30,257 --> 00:01:32,120
প্রকৃতপক্ষে, ফ্রাঙ্কোইস্ট পুলিশ তাকে মিথ্যাভাবে 

30
00:01:32,144 --> 00:01:35,610
ক্যারেরো ব্লাঙ্কোর উপর আক্রমণ করার জন্য জড়িত করেছিল।

31
00:01:37,630 --> 00:01:40,890
তিনি ১৯৭৬ সালে ফিরে আসেন;

32
00:01:41,115 --> 00:01:42,940
কিন্তু যাযক হয়ে নয়,

33
00:01:43,091 --> 00:01:45,000
একজন জাকিন সাংস্কৃতিক দলের
সদস্য হয়ে।

34
00:01:45,270 --> 00:01:49,170
সময়টা ছিল দক্ষিণ বাস্কে রাজনৈতিক 
ও সামাজিক উত্তরণের।

35
00:01:49,600 --> 00:01:52,680
বাস্ক ভাষা পুনরুজ্জীবনের সময়ে, 
পরিস্থিতিটি পুনর্গঠন করা হচ্ছিল:

36
00:01:52,990 --> 00:01:55,270
ভাষা কর্মীরা
পরিবর্তিত হচ্ছিলেন,

37
00:01:55,320 --> 00:01:59,620।
গোপনে বাস্ক অনুশীলন হতে শুরু করে সর্বত্র তা ছড়িয়ে দেওয়ার মাধ্যমে। 

38
00:01:59,990 --> 00:02:02,756
১৯৭০ আর ১৯৮০ এর দশকে 

39
00:02:02,780 --> 00:02:06,790
কিছু প্রজেক্ট, যেটা আমাদের  
কাছে এখন পরিচিত, তখন শুরু হয়েছিল: 

40
00:02:07,150 --> 00:02:09,370
বাস্ক ভাষা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করে, 

41
00:02:09,480 --> 00:02:12,210
বাস্কে সংবাদপত্র বানানো শুরু হয় ইত্যাদি।

42
00:02:12,560 --> 00:02:16,120
জক্স আজুরমেন্ডি এই সব প্রজেক্টে 
অংশগ্রহন করেছিলেন।

43
00:02:16,800 --> 00:02:20,820
আজুরমেন্ডি তথাকথিত ৫৬ এর প্রজন্মের
অংশ ছিলেন,   

44
00:02:21,140 --> 00:02:23,820
জিলারদেগি ও অন্যান্য চিন্তাবিদের সাথে।

45
00:02:24,190 --> 00:02:28,730
এই প্রজন্মের সদস্যরা ছিল তরুণ,
যারা গৃহ যুদ্ধের সময় বা ঠিক তার পরে জন্মগ্রহণ করেছিল; 

46
00:02:28,940 --> 00:02:33,930
যারা ৬০ এর দশকে রাজনৈতিকভাবে
এবং সাংস্কৃতিকভাবে ফ্রাঙ্কোবাদের বিরুদ্ধে জেগে উঠেছিল।

47
00:02:34,240 --> 00:02:36,630
তাদেরকে কারণে 
সমন্বিত বাস্ক ভাষা তৈরি হয়েছিল।

48
00:02:36,820 --> 00:02:40,120
এবং অন্যান্য কাজের মধ্যে তারা এই
ভাষাকে আধুনিক করার চেষ্টা করেছিল। 

49
00:02:40,310 --> 00:02:42,510
১৯৮৫ সালে আজুরমেন্ডি

50
00:02:42,710 --> 00:02:45,950
ইউপিভি/ইএইচইউ এর দর্শন
অনুষদে কাজ শুরু করেছিলেন,

51
00:02:46,310 --> 00:02:49,110
যেখানে তিনি ৩০ বছরের শিক্ষক ছিলেন।

52
00:02:49,680 --> 00:02:53,620
এই কয়েক দশকেই আজুরমেন্ডি
তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য রেখেছেন।

53
00:02:54,140 --> 00:02:57,343
তিনি বাস্ক দ্বন্দ্ব নিয়ে স্পানিশ রাষ্ট্রের 

54
00:02:57,367 --> 00:02:59,620
প্রতিক্রিয়ার সমালোচনা করেন;

55
00:02:59,940 --> 00:03:02,890
এবং দর্শন হতে তিনি নৈতিকতা এবং সহিংসতা ও গণতন্ত্রের নিন্দা

56
00:03:02,915 --> 00:03:05,280
নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন।

57
00:03:06,130 --> 00:03:10,350
আজুরমেন্ডির চিন্তাধারা তিনটি 
প্রধান ধারণাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত।

58
00:03:11,620 --> 00:03:13,164
১- মানুষ নামক প্রাণী

59
00:03:13,790 --> 00:03:16,990
আজুরমেন্ডি নিশ্চিত করেন যে মানুষ নিছক একটি প্রাণী মাত্র।

60
00:03:17,430 --> 00:03:21,760
মানুষ একদিকে একটি জৈবিক প্রাণী এবং
অন্যদিকে একটি আত্মা নয়।

61
00:03:22,210 --> 00:03:26,440
আমাদের মানুষদের প্রাকৃতিক বিবর্তনের ফলস্বরূপ
সকল বৈশিষ্ট্যই আছে,

62
00:03:26,619 --> 00:03:27,992
অন্য সকলের মত

63
00:03:28,017 --> 00:03:29,240
দৈহিক এবং মানসিক বৈশিষ্ট্যাবলী:

64
00:03:29,440 --> 00:03:31,370
যুক্তি, কল্পনা,

65
00:03:31,580 --> 00:03:33,190
দলে দলে সংগঠিত হওার প্রবনতা...

66
00:03:33,570 --> 00:03:37,300
জাগতিকতা ব্যতীত এসকল পার্থক্য বোঝা সম্ভব নয়।

67
00:03:38,329 --> 00:03:41,412
যাইহোক, বাস্তবে যে মানুষও
প্রাণী বোঝায় না যে

68
00:03:41,448 --> 00:03:44,650
তাদের আচরণ
প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত।

69
00:03:44,840 --> 00:03:47,257
মানষ নামক প্রাণীর আছে যুক্তি,

70
00:03:47,282 --> 00:03:50,519
এবং এর দ্বারা তারা তাদের ব্যক্তিত্ব তৈরি করে।

71
00:03:51,620 --> 00:03:53,030
২- গণতন্ত্র

72
00:03:53,730 --> 00:03:57,460
আজুরমেন্ডি যখন গণতন্ত্র নিয়ে কথা বলেন,
তখন তিনি দুইটি অর্থে তা বিভক্ত করেন।

73
00:03:57,734 --> 00:03:58,685
একদিকে,

74
00:03:58,710 --> 00:04:01,735
এই শব্দটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক-আইনি কাঠামোতে
অথবা 

75
00:04:01,759 --> 00:04:04,520
রাষ্ট্রের নির্দিষ্ট গঠন নামকরণে ব্যবহৃত হয়।

76
00:04:05,080 --> 00:04:08,850
উদাহরণস্বরূপ, "পশ্চিমা গনতান্ত্রিক রাষ্ট্র" নামক অভিব্যক্তিতে।

77
00:04:09,120 --> 00:04:12,360
আজুরমেন্ডি এই প্রথম অর্থ চরমভাবে ব্যবহার  
করার 

78
00:04:12,384 --> 00:04:13,930
বিপদ সম্পর্কে আমাদের সতর্ক করেন।

79
00:04:14,450 --> 00:04:18,660
এভাবে নির্দিষ্ট কিছু প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে 
গণতন্ত্রকে চিহ্নিত করা দেখে 

80
00:04:18,820 --> 00:04:21,330
একজন ভাবতে পারে যে,

81
00:04:21,430 --> 00:04:23,380
একটি গণতান্ত্রিক সংবিধান থাকার মাধ্যমে, 

82
00:04:23,570 --> 00:04:25,460
তাদের কাজও গণতান্ত্রিক।

83
00:04:25,750 --> 00:04:26,585
অন্যভাবে বলতে গেলে,

84
00:04:26,610 --> 00:04:30,030
রাষ্ট্র সহিংসতার একচেটিয়া আধিপত্য ব্যবহার করতে পারে,

85
00:04:30,130 --> 00:04:32,840
আন্তর্জাতিকভাবে গণতন্ত্র ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য

86
00:04:32,864 --> 00:04:36,760
অথবা রাষ্ট্রের মধ্যে তথাকথিত 
গণতান্ত্রিক ধারা বজায় রাখার জন্য।

87
00:04:37,200 --> 00:04:40,516
উপরন্তু, তিনি রাষ্ট্রকে গণতন্ত্রের অভিভাবক বানানোকে

88
00:04:40,541 --> 00:04:42,330
বিপজ্জনক মনে করেন। 

89
00:04:42,990 --> 00:04:46,370
সংবিধানের বাইরে কোন গণতন্ত্র নেই ভাবলে তা

90
00:04:46,460 --> 00:04:51,340
রাষ্ট্রের সাথে দ্বিমতকারী এমন যে কাউকে অপরাধীতে 
পরিণত করতে পারে।

91
00:04:51,610 --> 00:04:55,170
বাস্ক সংঘাতের প্রেক্ষাপটে এই বিষয়গুলো 
বিবেচিত হয়।

92
00:04:55,550 --> 00:04:59,894
তিনি অভিযোগ করেন যে, ইটিএ এর উগ্র কাজের বিরুদ্ধে

93
00:04:59,918 --> 00:05:02,070
রাষ্ট্র এই বিপজ্জনক ধারণা প্রয়োগ করছিল।

94
00:05:02,780 --> 00:05:04,120
আজুরমেন্ডির মতে,

95
00:05:04,370 --> 00:05:08,465
এই যুক্তি অনুসরণ করেই অহিংস পন্থাগুলো

96
00:05:08,490 --> 00:05:10,750
স্পানিশ গণতন্ত্রের পরিপন্থী হিসেবে বিবেচিত হয়।

97
00:05:11,020 --> 00:05:12,062
অন্যান্য কাজের মধ্যে, এর দ্বারা 

98
00:05:12,400 --> 00:05:15,900
এগুঙ্কারিয়া পত্রিকাকে দোষী হিসেবে
দেখিয়ে তা বন্ধ করা হয়।

99
00:05:16,200 --> 00:05:19,640
কিন্তু এটিই গণতন্ত্রকে দেওয়া একমাত্র অর্থ নয়।

100
00:05:19,790 --> 00:05:23,060
গণতন্ত্র রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত নেওয়ারও একটি পন্থা,

101
00:05:23,300 --> 00:05:26,590
যার ভিত্তি হল নাগরিকদের সর্বোচ্চ সম্ভাব্য 
ক্ষমতা প্রদান।

102
00:05:26,930 --> 00:05:30,530
যখন আমরা গণতান্ত্রিক সংস্কৃতির কথা বলি,
তখন এটিই বোঝাই।

103
00:05:30,900 --> 00:05:34,990
আজুরমেন্ডির কাজে এই দ্বিতীয় অর্থে জোর দেওয়ার প্রতি
গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে।  

104
00:05:35,170 --> 00:05:38,957
রাজনৈতিক কাঠামোরও ঊর্ধ্বে, তিনি গণতন্ত্রকে
এমন এক রাজনৈতিক কৃষ্টি হিসেবে দাবি করেন

105
00:05:38,981 --> 00:05:41,850
যার উন্নয়ন ও রক্ষণাবেক্ষণ প্রয়োজনঃ

106
00:05:42,060 --> 00:05:43,790
"আমরা এমনিতেই গণতন্ত্রে বাস করতে

107
00:05:43,960 --> 00:05:45,820
পারি না, গণতন্ত্র আগে তৈরি করা প্রয়োজন।"

108
00:05:46,858 --> 00:05:47,938
৩- জাতি

109
00:05:48,550 --> 00:05:49,970
জাতির বিষয়ে,

110
00:05:50,020 --> 00:05:53,210
আজুরমেন্ডি একটি পরিচিত পরিস্থিতি
দিয়ে শুরু করেন:

111
00:05:53,620 --> 00:05:55,210
রাষ্ট্রহীন জাতি।

112
00:05:56,740 --> 00:06:00,560
বলা হয় যে, ফরাসি বিপ্লব থেকে 
জাতির ধারণার আবির্ভাব ঘটে, 

113
00:06:00,680 --> 00:06:05,100
যা ভাষা বা ইতিহাস এর ন্যায় জাতিগত 
উপাদানকে সরিয়ে

114
00:06:05,330 --> 00:06:09,140
তার জায়গায় 'ইচ্ছা' কে জাতির ভিত্তি
হিসেবে নেয়।

115
00:06:09,990 --> 00:06:10,990
ফলস্বরূপ,

116
00:06:11,130 --> 00:06:13,846
জাতি সম্পর্কে ফরাসি ধারণাটি প্রায়শই 

117
00:06:13,870 --> 00:06:15,900
সভ্যতার দৃষ্টান্ত হিসেবে গৃহীত হয়েছে।

118
00:06:16,620 --> 00:06:17,455
এর বিপরীতে,

119
00:06:17,480 --> 00:06:21,420
রাষ্ট্রহীন জাতির জাতীয়তাকে তাদের নিজ গোষ্ঠীগত
হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

120
00:06:21,970 --> 00:06:24,150
আজুরমেন্ডির অধিকাংশ কাজের লক্ষ্য

121
00:06:24,252 --> 00:06:27,292
এই বৈপরীত্যকে মিথ্যা প্রমাণ।

122
00:06:27,700 --> 00:06:29,950
তার "হিস্ট্রি, রেস, নেশন" বইটি

123
00:06:30,220 --> 00:06:32,886
নিন্দা করে যে, ফ্রান্স এর প্রতিনিধিত্ব করার জন্য 

124
00:06:32,910 --> 00:06:36,610
গোষ্ঠীগত হিসেবে বিবেচনীয় এমন বহু 
উপাদান ব্যবহার করা হয়েছে এবং,

125
00:06:36,840 --> 00:06:38,020
অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে,  

126
00:06:38,070 --> 00:06:42,330
এই ভাষা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে
ফরাসি ব্যতীত অন্যান্য ভাষা অনুসরণ করে।

127
00:06:43,650 --> 00:06:47,495
জাতি সম্পর্কে আজুরমেন্ডির সাংস্কৃতিক গবেষণার মধ্যে

128
00:06:47,520 --> 00:06:50,230
তার সবচেয়ে পরিচিত কাজ হল "দ্যা স্পানিইয়ার্ডস
এন্ড দ্যা বাস্কস"।

129
00:06:50,538 --> 00:06:53,700
এই কাজের মধ্যে তিনি বোঝান, যেসকল 
পুরাণ ও বিষয়বস্তু

130
00:06:53,736 --> 00:06:56,010
বাস্ক জাতি কে বর্ণনার জন্য ব্যবহার করা হয়, 

131
00:06:56,120 --> 00:06:58,040
তা কেবল বাস্কদের জন্য নয়ঃ

132
00:06:58,590 --> 00:07:00,180
জাতিগত বিশুদ্ধতা,

133
00:07:00,270 --> 00:07:02,330
রোমানদের বিরুদ্ধে অপরাজিত থাকা,

134
00:07:02,650 --> 00:07:05,410
ভাষাগত শ্রেষ্ঠত্ব,
এবং আরও অনেক কিছুই

135
00:07:05,650 --> 00:07:09,790
ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক ইতিহাসের অতি সাধারণ বিতর্ক।

136
00:07:09,872 --> 00:07:10,775
এইভাবে,

137
00:07:10,800 --> 00:07:13,020
আজুরমেন্ডি এই বিতর্কগুলোর ব্যবহার বিশ্লেষণে 

138
00:07:13,044 --> 00:07:15,900
বেশী আগ্রহী:

139
00:07:16,230 --> 00:07:18,710
যখন এগুলো ক্ষমতা শক্তিশালীকরণে,  

140
00:07:18,850 --> 00:07:20,620
অন্যদের নিপীড়ন করতে, এবং যখন 

141
00:07:20,820 --> 00:07:24,690
স্বাধীনতা ঘোষণায় বা বিবেক জাগ্রত করতে
ব্যবহৃত হয়।

142
00:07:25,800 --> 00:07:28,287
আজুরমেন্ডি বাস্ক দেশটিকে আধুনিকতার সময়ে

143
00:07:28,311 --> 00:07:30,290
ভগ্ন মাতৃভূমির মতো, 

144
00:07:30,480 --> 00:07:35,120
স্পেন ও ফ্রান্স কর্তৃক অভিন্ন প্রবৃত্তির 
দ্বারা ছত্রভঙ্গ

145
00:07:35,170 --> 00:07:37,100
একটি সম্প্রদায়ের মতো বুঝতে পারেন।

146
00:07:37,730 --> 00:07:39,330
আজুরমেন্ডির চিন্তাধারা 

147
00:07:39,520 --> 00:07:43,620
সেই ভগ্ন সম্প্রদায়কে ভালোভাবে বোঝার
এবং পুনর্নির্মাণ করার উদ্দেশ্যে নিয়োজিত;

148
00:07:43,850 --> 00:07:47,890
এজন্যই তার জাতিকে অনুধাবন করার পদ্ধতি

149
00:07:47,940 --> 00:07:49,640
সাংস্কৃতিক দেশপ্রেম নামে পরিচিত।

150
00:07:50,280 --> 00:07:53,020
কিন্তু জাতি পুনর্নির্মাণ স্মৃতিময় 

151
00:07:53,150 --> 00:07:55,550
অতীতে ফিরে যাওয়া বোঝায় না। 

152
00:07:55,608 --> 00:07:57,818
তাঁর এ যাত্রায় তিনি বাস্ক হিসেবে 

153
00:07:57,854 --> 00:08:00,777
বাস্ক ভাষার পক্ষে তার অনুশীলনের 

154
00:08:00,802 --> 00:08:04,140
সাথে সংযোগ রক্ষা করেন; তার 
জন্মস্থানের সাথে নয়।

155
00:08:05,135 --> 00:08:08,155
২০২৩ সালে জক্স আজুরমেন্ডি জীবিত আছেন।

156
00:08:08,390 --> 00:08:11,580
কিন্তু তার চেয়েও বেশিদিন জীবিত থাকবে

157
00:08:11,990 --> 00:08:13,920
তার চিন্তাধারার প্রতিধ্বনি।