Bangla subtitles for clip: File:Ikusgela – Simone de Beauvoir.webm

1
00:00:05,375 --> 00:00:08,166
কেউ নারী হয়ে জন্ম নেয় না, 
বরং হয়ে ওঠে নারী।

2
00:00:08,191 --> 00:00:11,391
সমাজে নারীর জন্য
কোনো জৈবিক, মানসিক 

3
00:00:11,392 --> 00:00:14,932
বা অর্থনৈতিক নিয়তি নেই:

4
00:00:14,933 --> 00:00:17,466
সব সভ্যতায়ই এমন ধারণা জন্ম নিয়েছে।

5
00:00:17,480 --> 00:00:19,735
যা এখনো পুরনো হয়ে যায়নি।

6
00:00:19,802 --> 00:00:22,268
এমনটাই বলেছিলেন ১৯৪৯ এ

7
00:00:22,280 --> 00:00:24,455
সিমোন দ্য বোভোয়ার,

8
00:00:24,480 --> 00:00:27,042
তার "The Second Sex" প্রবন্ধে।

9
00:00:27,619 --> 00:00:30,435
দার্শনিক, প্রাবন্ধিক, ঔপন্যাসিক,

10
00:00:30,460 --> 00:00:32,235
লেখক, সাংবাদিক...

11
00:00:32,279 --> 00:00:34,202
বোভোয়ার এর সবই ছিলেন।

12
00:00:34,203 --> 00:00:37,104
সাম্প্রতিক নারীবাদের বেশ 
কিছু মৌলিক ধারণা

13
00:00:37,105 --> 00:00:41,187
তার হাতে গড়ে উঠেছিল, এটা 
তার পরিচিতির কারণ।

14
00:00:41,202 --> 00:00:43,202
কিন্তু কে ছিলেন এই বোভোয়ার?

15
00:00:43,227 --> 00:00:44,892
তার জীবন সম্পর্কেই বা 
আমরা কী জানি?

16
00:00:44,894 --> 00:00:47,480
তার জন্ম ১৯০৮ সালে,

17
00:00:47,494 --> 00:00:48,494
প্যারিসে

18
00:00:48,499 --> 00:00:51,488
একটি ধনাঢ্য ক্যাথলিক পরিবারে।

19
00:00:51,489 --> 00:00:54,556
১৫ বছর বয়সে, লেখকসত্তাকে 
আপন করে নেয়া বোভোয়ার

20
00:00:55,010 --> 00:00:58,135
তার ধর্মবিশ্বাস ত্যাগ করেন।

21
00:00:58,642 --> 00:01:02,602
প্যারিসের সোরবোর্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে 
দর্শনে পড়াশোনা করেন তিনি।

22
00:01:02,903 --> 00:01:05,960
সেখানে তৎকালীন সময়ের খ্যাতিমান
 বুদ্ধিজীবীদের সাথে তার সাক্ষাৎ ঘটে,

23
00:01:05,961 --> 00:01:07,880
যার অন্যতম ছিলেন জাঁ পল সার্ত্রে।

24
00:01:07,881 --> 00:01:11,481
এই চিন্তাবিদ তার জীবনসঙ্গী হন।

25
00:01:12,128 --> 00:01:16,918
১৯৪৯ সালে তার লেখা বই "The
Second Sex" প্রকাশিত হয়।

26
00:01:17,327 --> 00:01:20,591
যদিও তিনি নিজেকে নারীবাদী 
বলে মনে করতেন না

27
00:01:20,592 --> 00:01:22,315
তবু বইটি নারীর পক্ষে বৈশ্বিক

28
00:01:22,316 --> 00:01:24,449
আন্দোলনের একটি জোরালো 
ভিত্তিতে পরিণত হয়।

29
00:01:25,224 --> 00:01:29,537
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চিন্তাশীল বোভোয়ারের
জীবনে গভীর রেখাপাত করেছিল।

30
00:01:29,538 --> 00:01:31,684
বোভোয়ার তার অরাজনৈতিক
অবস্থান থেকে সরে এসে

31
00:01:31,685 --> 00:01:34,761
সে সময়কার রাজনৈতিক বিবাদে
নিজের সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেন,

32
00:01:34,786 --> 00:01:37,862
যেমনটা আমরা আজকে বলে থাকি।

33
00:01:37,876 --> 00:01:40,342
উদাহরণস্বরূপ, ১৯৭০ এর দশকে

34
00:01:40,636 --> 00:01:43,611
তিনি গর্ভপাতের বৈধকরণের পক্ষে
একটি আন্দোলনের সূত্রপাত করেন,

35
00:01:43,636 --> 00:01:45,216
যাকে “Choisir” বলা হতো।

36
00:01:45,643 --> 00:01:48,576
ফরাসি ভাষায় "Choisir" অর্থ 
“বেছে নেয়া”।

37
00:01:49,117 --> 00:01:52,129
তিনি ১৯৮৬ সালে মারা যান;

38
00:01:52,130 --> 00:01:53,128
কিন্তু তার লেখা

39
00:01:53,153 --> 00:01:56,082
উপন্যাস, প্রবন্ধ, স্মৃতিকথার

40
00:01:56,269 --> 00:01:59,349
মর্মবাণীগুলো আজও ধ্বনিত
হতে দেখা যায়।

41
00:02:00,040 --> 00:02:01,522
সিমোন দ্য বোভোয়ারের
বুদ্ধিবৃত্তিক ধারাকে

42
00:02:01,547 --> 00:02:03,725
বলা যেতে পারে অস্তিত্ববাদ।

43
00:02:05,629 --> 00:02:07,188
কিংবা আরও সঠিকভাবে বললে,

44
00:02:07,189 --> 00:02:09,001
নাস্তিক্যবাদী অস্তিত্ববাদ,

45
00:02:09,002 --> 00:02:11,002
যার কোনো ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি নেই।

46
00:02:11,308 --> 00:02:12,641
এ ধারার মতবাদগুলো অনুসারে,

47
00:02:12,655 --> 00:02:14,775
মানবজাতির ক্রিয়াকলাপ কোনো
দার্শনিক বা নৈতিক

48
00:02:14,789 --> 00:02:17,789
মতাদর্শ দ্বারা পুর্বনির্ধারিত নয়।

49
00:02:18,379 --> 00:02:21,242
জীবন এবং জগতের কোনো 
নিজস্ব অর্থ নেই,

50
00:02:21,256 --> 00:02:23,761
কিন্তু সবাই নিজের জীবন ও 
নিজের জগতকে অর্থপূর্ণ করতে সক্ষম।

51
00:02:23,762 --> 00:02:26,014
উপরন্তু, আমদের জীবনকে
অর্থপূর্ণ আমাদেরই করতে হবে,

52
00:02:26,015 --> 00:02:28,281
যদি আমরা সত্যিকার অর্থে বাঁচতে চাই।

53
00:02:28,793 --> 00:02:31,392
মানবজাতি স্বাধীন, এবং তাই,

54
00:02:31,393 --> 00:02:33,974
কষ্টদায়কভাবে আমাদেরকেই প্রতিনিয়ত
বিভিন্ন বিষয়ে সিদ্ধান্ত বেছে নিতে হয়।

55
00:02:33,975 --> 00:02:37,674
তাই, ফলশ্রুতিতে, আমাদের নেয়া
সিদ্ধান্তের জন্য আমরাই দায়ী থাকি।

56
00:02:37,675 --> 00:02:40,154
আমরা কেমন মানুষ হতে চাই, 
তা আমরাই নির্ধারণ করি।

57
00:02:40,155 --> 00:02:42,249
আমরা কেমন সমাজ চাই,
সেটাও আমাদেরই নির্ধারণ,

58
00:02:42,250 --> 00:02:44,982
যা আমাদের পছন্দ ও কর্মের
ওপর নির্ভর করে।

59
00:02:45,402 --> 00:02:47,428
ঐতিহ্যের দায় দিয়ে তাই লাভ নেই,

60
00:02:47,439 --> 00:02:49,866
লাভ নেই জীববিজ্ঞানের দায় দিয়েও!

61
00:02:50,420 --> 00:02:52,739
বোভোয়ার অস্তিত্ববাদী দর্শনে

62
00:02:52,790 --> 00:02:54,257
নিমগ্ন ছিলেন।

63
00:02:54,550 --> 00:02:56,936
তার চিন্তার বিকাশের পথে

64
00:02:56,937 --> 00:03:00,013
তার অভিজ্ঞতাগুলোর প্রভাব
সুস্পষ্ট, এবং এজন্য

65
00:03:00,038 --> 00:03:03,575
দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক চিন্তনের সাথে বোভোয়ার সাহিত্যিক
নৈপুণ্যকে একীভূত করতে পেরেছিলেন।

66
00:03:04,295 --> 00:03:06,629
তার দর্শনকে পাঁচটি প্রধান
ধারণায় সারসংক্ষেপ করা যেতে পারে:

67
00:03:07,716 --> 00:03:10,395
১- মুক্তি পেতে হলে, আমাদের মুক্তির আকাঙ্ক্ষা থাকতে হবে
এবং এর জন্য কাজ করতে হবে।

68
00:03:10,553 --> 00:03:12,985
সিমোন দ্য বোভোয়ারের মতে,
মুক্তি সর্বদাই

69
00:03:12,986 --> 00:03:14,519
সুনির্ধারিত ও প্রতিষ্ঠিত:

70
00:03:14,921 --> 00:03:17,721
প্রত্যেক স্বতন্ত্র ব্যক্তির জন্যই তা প্রযোজ্য,

71
00:03:17,747 --> 00:03:20,347
বিভিন্ন ক্ষেত্র ও পারিপার্শ্বিকতায় বিভিন্ন
শর্তসাপেক্ষে স্বাধীনতার সাক্ষাৎ মেলে।

72
00:03:20,460 --> 00:03:22,373
তাই ভিন্ন ভিন্ন মানুষের
স্বাধীনতা লাভের জন্য

73
00:03:22,387 --> 00:03:25,580
বা নিজেদের জীবনের
উদ্দেশ্যসাধনের জন্য

74
00:03:25,605 --> 00:03:28,173
সবার একই সুযোগসুবিধা
থাকা জরুরি নয়।

75
00:03:28,214 --> 00:03:30,250
উদাহরণস্বরূপ, একজন দাস,
মালিকের মতো

76
00:03:30,285 --> 00:03:32,085
সুবিধাসম্পন্ন নয়।

77
00:03:32,138 --> 00:03:34,805
এবং পুরুষদের সুবিধাগুলোও নারীদের নেই।

78
00:03:35,415 --> 00:03:36,482
এর বিরুদ্ধে

79
00:03:36,508 --> 00:03:39,733
মানবজাতিকে গঠন, বিস্তার ও সংগ্রাম করতে হবে

80
00:03:39,746 --> 00:03:42,147
যাতে নারী ও অন্যান্যদের জন্য
সর্বকালের মুক্তি অর্জিত হয়।

81
00:03:42,159 --> 00:03:43,559
বোভোয়ারের ভাষায়,

82
00:03:43,639 --> 00:03:48,014
স্বাধীনতাকে অগ্রাহ্য করার অর্থ
মানবিকতাকে প্রত্যাখ্যান করা।

83
00:03:48,900 --> 00:03:51,779
২- মানবজাতি দ্ব্যর্থতায় আক্রান্ত।

84
00:03:51,952 --> 00:03:54,757
স্ববিরোধই মানবসত্তার অবিচ্ছেদ্য অংশ।

85
00:03:55,205 --> 00:03:57,871
যা প্রাণী, তা-ই কেবল
প্রাণী হতে চায় না।

86
00:03:58,312 --> 00:04:00,748
মানবজাতির বাস বর্তমানে,

87
00:04:00,749 --> 00:04:03,416
যার জায়গা অতীত ও
ভবিষ্যতের সন্ধিক্ষণে।

88
00:04:03,822 --> 00:04:06,381
মানুষ একক সত্তা, তবে
সে একটি সমষ্টিকতারও অংশ

89
00:04:06,382 --> 00:04:09,048
যেহেতু পারস্পরিক সম্পর্কের
মধ্যে দিয়েই মানবসত্তার সংগঠন।

90
00:04:09,616 --> 00:04:13,770
বোভোয়ার কিছু বিষয়কে
অনুরূপ মনে করার পক্ষপাতী,

91
00:04:13,771 --> 00:04:16,920
যেগুলোকে তিনি ইউরোপীয় ধ্যানধারণায়

92
00:04:16,921 --> 00:04:19,534
বিকশিত দেখতে চান, একসাথে।

93
00:04:19,654 --> 00:04:21,095
জীবন ও মৃত্যু,

94
00:04:21,096 --> 00:04:22,804
দেহ ও মন,

95
00:04:22,817 --> 00:04:24,324
প্রকৃতি ও সংস্কৃতি,

96
00:04:24,376 --> 00:04:25,643
নারী এবং পুরুষ।

97
00:04:26,215 --> 00:04:29,003
বোভোয়ারের দর্শন এসকল
দ্বিত্ব কাঠামোর

98
00:04:29,030 --> 00:04:31,830
মূল্যায়ন এবং পুনর্বিবেচনা করতে চান।

99
00:04:33,595 --> 00:04:35,395
৩- নারীরা কাঠামোবদ্ধ।

100
00:04:36,221 --> 00:04:39,375
তিনি মানবজাতিকে, হোক সে
পুরুষ বা নারী,

101
00:04:39,376 --> 00:04:41,909
পূর্বনির্ধারিত কাঠামোর অধীন
করার ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেন:

102
00:04:42,149 --> 00:04:45,816
হোক সে অর্থনীতিতে, হোক
মনস্তত্ত্বে, হোক তা জীববিজ্ঞানে।

103
00:04:46,189 --> 00:04:50,828
জীবন, কিংবা অন্য যে কোনো
ধারণা-মতবাদ অর্থপূর্ণ হয় কর্মের দ্বারা,

104
00:04:50,882 --> 00:04:53,936
প্রত্যেকের সুনির্দিষ্ট ও সামাজিক
কাঠামোর অধীনে।

105
00:04:54,163 --> 00:04:56,096
এই “অর্থ” আসে বাইরে থেকে,
এবং ভেতর থেকে।

106
00:04:56,533 --> 00:04:58,999
প্রকৃতিগত, বা নিজস্ব অভ্যন্তরীণ
অর্থ বলে কিছু নেই।

107
00:04:59,359 --> 00:05:02,359
প্রকৃতিগতভাবে কেউ শোষিত
বা সুবিধাভোগী হয় না।

108
00:05:02,756 --> 00:05:06,756
এবং সেজন্যই, ক্ষমতা ও
অবস্থানের কাঠামোগুলো

109
00:05:06,781 --> 00:05:10,290
সংস্কৃতিভেদে ভিন্ন, এবং নানামুখী।

110
00:05:10,291 --> 00:05:12,701
আমরা ইহুদি, কৃষ্ণাঙ্গ, বাস্ক
হিসেবে জন্ম নেই না,

111
00:05:12,702 --> 00:05:14,835
আমরা এগুলোয় পরিণত হই।

112
00:05:15,394 --> 00:05:19,589
এই পরিণত করার প্রক্রিয়া সাধন করে
সমাজ, পরিস্থিতি এবং ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত।

113
00:05:19,590 --> 00:05:21,190
এমনটা ঘটে নারীর ক্ষেত্রেও।

114
00:05:22,376 --> 00:05:25,710
4- পরত্বের দর্শন

115
00:05:25,727 --> 00:05:29,174
বোভোয়ার “পরত্ব” এর বিভিন্ন শ্রেণি
টেনে এনেছেন,

11
00:05:29,212 --> 00:05:32,545
পুরুষতান্ত্রিক পৃথিবীতে নারীর ভূমিকাকে
বর্ণনা করার জন্য।

117
00:05:33,223 --> 00:05:36,823
একটি স্বাধীন উদ্দেশ্য সাধনে
একা কেউ যথেষ্ট নয়।

118
00:05:36,835 --> 00:05:40,702
মানবজাতি আমাদের বিকাশ ঘটায়
অপরের সাথে আমাদের আন্তঃসম্পর্কের মাধ্যমে।

119
00:05:41,417 --> 00:05:45,950
একজনের সাথে আরেকজনের সম্পর্ক
দুই ধরনের হতে দেখা যায়।

120
00:05:46,023 --> 00:05:47,857
যখন সেটার প্রকাশ্য ও
অবাধ বিকাশ ঘটে,

121
00:05:47,898 --> 00:05:50,057
তখন সম্মান হয় উভমুখী,

122
00:05:50,111 --> 00:05:51,844
যা সমৃদ্ধি বয়ে আনে উভয়ের।

123
00:05:52,280 --> 00:05:54,346
কিন্তু, বিপরীতে, যদি সম্পর্কের
জন্ম হয় পরত্ব থেকে

124
00:05:54,347 --> 00:05:58,280
যেমনটা হয় মালিক ও শ্রমিকের
ক্ষেত্রে, সেখানে সম্মানের স্থান থাকে না।

125
00:05:58,882 --> 00:06:02,682
অন্যের সবটা নির্ধারিত হয় নিজের
সাথে সে অন্যের সম্পর্কের ভিত্তিতে,

126
00:06:02,684 --> 00:06:06,484
এবং নিজের চোখেই অন্যরা পৃথিবীকে
জানতে পারে, জানতে পারে নিজ “অন্য”কে।

127
00:06:06,751 --> 00:06:09,698
মালিক হবে “কে”, যা কর্তা,

128
00:06:09,699 --> 00:06:12,859
দাস হবে “অন্য”, যা কর্ম।

129
00:06:13,353 --> 00:06:15,391
বোভোয়ারের ভাষায়,

130
00:06:15,392 --> 00:06:17,112
নারীর সাথেও তা-ই ঘটে।

131
00:06:17,272 --> 00:06:21,304
পুরুষ হলো কর্তা, বিপরীতে
নারীরা হয় “অন্যত্ব”।

132
00:06:21,664 --> 00:06:25,864
আমরা আজকের খেলার খবরেই
এর উদাহরণ দেখতে পাবো।

133
00:06:25,910 --> 00:06:28,136
পুরুষের ক্রীড়াকেই ক্রীড়া বলা হয়।

134
00:06:28,137 --> 00:06:30,002
অপর পক্ষে নারীদের ক্রীড়া

135
00:06:30,003 --> 00:06:34,128
একটি নিম্নতর শ্রেণির খেলা,
অন্যত্ব, মহিলাদের খেলা।

136
00:06:35,259 --> 00:06:41,249
৫- চিন্তার বৈচিত্র‍্য: সমতার মাঝে ব্যবধান।

137
00:06:41,521 --> 00:06:43,321
বৈচিত্র‍্য নিয়ে বলতে গিয়ে,

138
00:06:43,574 --> 00:06:46,307
বোভোয়ার বিপরীতভাবে দুটি ধারণা সামনে আনেন:

139
00:06:46,360 --> 00:06:49,627
একদিকে একটি শোষণমুখী ও সাম্রাজ্যবাদী যুক্তি:

140
00:06:49,813 --> 00:06:52,106
“ভিন্নতার মাঝেই আছে সমতা”

141
00:06:52,718 --> 00:06:54,385
অর্থাৎ যারা ভিন্ন, তাদের কিছু তত্ত্বীয়

142
00:06:54,411 --> 00:06:57,678
সমতা আছে,

143
00:06:57,930 --> 00:07:02,263
কিন্তু যতক্ষণ বাস্তব পরিস্থিতিকে বিবেচনায়
নেয়া হয়, যারা ভিন্ন তারা অধীনস্থই থেকে যায়।

144
00:07:03,047 --> 00:07:07,014
বিপরীতক্রমে, এই চিন্তাবিদ
কথাটিকে ঘুরিয়ে বলতে চান

145
00:07:07,081 --> 00:07:09,948
“সমতার মাঝেই আছে ভিন্নতা”

146
00:07:10,420 --> 00:07:12,472
এই ধারণা থেকে শুরু করে,

147
00:07:12,473 --> 00:07:14,406
ভিন্নতার বিরোধিতা করে

148
00:07:14,449 --> 00:07:16,789
তিনি একটি একটি চিন্তাধারার সৃষ্টি করেন

149
00:07:16,813 --> 00:07:20,216
যা একদম গোড়া থেকে সমতার ওপর প্রতিষ্ঠিত।

150
00:07:20,217 --> 00:07:22,624
সারকথা হলো, এই ধারণাই বিভিন্ন
প্রভাববিস্তার ও সম্পর্ককে বুঝতে,

151
00:07:22,625 --> 00:07:25,038
বা আন্তঃগোষ্ঠীর সংগ্রামকে

152
00:07:25,105 --> 00:07:28,972
বুঝতে সাহায্য করে।

153
00:07:29,430 --> 00:07:32,296
আমরা এসকল ধারণা
এখনো ব্যবহার করি,

154
00:07:32,326 --> 00:07:35,393
বর্তমান পৃথিবীকে বুঝতে
ও বিশ্লেষণ করতে

155
00:07:35,394 --> 00:07:37,660
এ কারণেই সিমোন দ্য বোভোয়ার

156
00:07:37,703 --> 00:07:40,835
২০শ শতাব্দীর অন্যতম প্রভাবশালী চিন্তাবিদদের একজন।

157
00:07:41,133 --> 00:07:44,866
তার আরেকটি কারণ তার দূরদর্শীতা:

158
00:07:45,641 --> 00:07:48,548
"নতুন শারীরিক ও অনুভূতিকেন্দ্রিক সম্পর্কচেতনা
যা আমরা বর্তমানে ধারণ করতে পারি না,

159
00:07:48,549 --> 00:07:53,498
তা একদিন পুরুষ ও নারীর
মাঝে জন্ম নেবে।"

160
00:07:53,803 --> 00:07:56,594
৭০ বছর অতিক্রান্ত হয়েছে,

161
00:07:56,595 --> 00:07:58,462
আমরা কি তাকে বাস্তবতা বলতে পারি?

162
00:07:58,999 --> 00:08:03,495
নাকি আমাদের এখনো সে সকল সম্পর্কচেতনা
বিকশিত করার বাকি,
যা আজও ধারণার বাইরে রয়ে গেছে?