Portuguese subtitles for clip: File:Class 03 Reading Marx's Capital Vol I with David Harvey.webm

1
00:00:00,329 --> 00:00:04,450
» NEIL SMITH: Portanto, o dinheiro
faz girar o mundo, dizem eles.

2
00:00:04,045 --> 00:00:06,092
» DAVID HARVEY: Sim.

3
00:00:06,092 --> 00:00:07,691
Isto é tão fascinante -

4
00:00:11,629 --> 00:00:13,723
dinheiro. Todos usamos,

5
00:00:14,569 --> 00:00:15,640
todos nos preocupamos com ele,

6
00:00:16,279 --> 00:00:19,308
todos passamos uma grande parte
do nosso tempo a adquiri-lo.

7
00:00:19,569 --> 00:00:24,630
Mas se perguntares a alguém: "O que é o dinheiro?",

8
00:00:24,063 --> 00:00:28,592
a maior parte das pessoas não consegue, de todo,
dar uma resposta clara a esta pergunta.

9
00:00:29,159 --> 00:00:33,360
E eu lembro-me sempre dessa grande passagem do

10
00:00:33,036 --> 00:00:37,123
livro do Dickens - Dombey and Son - quando o
pequeno Paul, a sua mãe está a morrer e ele está muito débil,

11
00:00:38,023 --> 00:00:43,075
e pergunta ao seu pai, "Papá, o que é o dinheiro?
O que é o dinheiro?", e o Senhor Dombey, que é

12
00:00:43,075 --> 00:00:46,151
um grande empresário, comerciante,

13
00:00:47,051 --> 00:00:48,143
não lhe consegue dar uma resposta.

14
00:00:49,043 --> 00:00:53,127
A dada altura, ele diz: "Bem,
é algo que te permite fazer imensas coisas."

15
00:00:54,027 --> 00:00:58,054
Então o pequeno Paul diz:
"Bem, então porque não traz a mamã de volta?"

16
00:00:58,054 --> 00:01:02,069
E o Sr. Dombey fica tão desconcertado
que sai do quarto.

17
00:01:02,069 --> 00:01:05,096
Eu penso que esta questão sobre o que é o dinheiro,

18
00:01:05,096 --> 00:01:10,098
e sua função na sociedade,
é realmente algo que é

19
00:01:10,098 --> 00:01:15,193
um mistério para toda a gente.

20
00:01:16,093 --> 00:01:19,892
Apesar de ser algo em que estamos sempre focados.
Portanto, aqui estamos nós, focados nesta coisa chamada dinheiro,

21
00:01:20,729 --> 00:01:23,050
sem sabermos o que ela significa.

22
00:01:23,005 --> 00:01:25,044
O que Marx tenta fazer

23
00:01:25,044 --> 00:01:28,077
é dizer-nos

24
00:01:28,077 --> 00:01:31,082
algo sobre o dinheiro

25
00:01:31,082 --> 00:01:35,671
que não tínhamos compreendido antes.

26
00:01:36,409 --> 00:01:44,240
A teoria do dinheiro em Marx,
até para ele, é muita complicada.

27
00:01:44,024 --> 00:01:48,078
Por isso, o terceiro capítulo

28
00:01:48,078 --> 00:01:52,099
é provavelmente o capítulo mais difícil do livro
para quase toda a gente.

29
00:01:52,099 --> 00:01:57,338
A minha experiência diz-me que quando se pergunta
a alguém que tenha começado a ler o Capital por iniciativa própria

30
00:01:58,229 --> 00:02:03,270
quando desistiu, quase todos dizem que foi
no capítulo três. Por isso, um dos meus objectivos é

31
00:02:03,027 --> 00:02:05,306
fazer com que as pessoas ultrapassem o capítulo três,

32
00:02:05,549 --> 00:02:09,567
levá-los até ao outro lado,
é como tirá-los do Purgatório.

33
00:02:09,729 --> 00:02:17,747
Passam para o céu, depois disso.
»NEIL SMITH: Você chegou à parte boa, »DAVID HARVEY: Sim.

34
00:02:41,559 --> 00:02:43,612
Tenho de dizer que a cidade de Nova Iorque

35
00:02:44,089 --> 00:02:46,123
nesta altura, oferece uma boa

36
00:02:46,429 --> 00:02:48,900
ocasião para reflectir

37
00:02:48,009 --> 00:02:51,548
sobre tudo isto, mas temos de nos lembrar
que este capítulo foi escrito

38
00:02:52,439 --> 00:02:55,518
há aproximadamente 150… 140 anos,

39
00:02:56,229 --> 00:02:58,810
e portanto há a questão

40
00:02:58,081 --> 00:03:00,320
de saber até que ponto

41
00:03:01,049 --> 00:03:08,141
a análise permanece actual, e isso
é algo sobre o qual, obviamente, terão de pensar.

42
00:03:08,969 --> 00:03:11,063
O capítulo normalmente

43
00:03:11,909 --> 00:03:16,938
coloca uma série de dificuldades às pessoas.

44
00:03:17,199 --> 00:03:22,257
Penso ter mencionado anteriormente que muitas pessoas
que começas a ler o Capital como que desistem

45
00:03:22,779 --> 00:03:26,811
neste capítulo porque se torna muito denso e complicado,
e é muito difícil conseguir perceber

46
00:03:27,099 --> 00:03:29,142
o que se está a passar,

47
00:03:29,529 --> 00:03:31,565
mas se vocês colocarem o

48
00:03:31,889 --> 00:03:35,918
quadro que sugeri, e pensarem sobre ele,

49
00:03:36,179 --> 00:03:39,256
então, sempre que abordarem um capítulo como este
e pensarem na sua estrutura, lembrar-se-ão

50
00:03:39,949 --> 00:03:41,480
em que ponto estão

51
00:03:41,048 --> 00:03:43,617
dentro do argumento geral.

52
00:03:44,049 --> 00:03:48,073
O argumento aqui é, uma vez mais,
relativamente simples, e tem uma forma

53
00:03:48,289 --> 00:03:51,337
muito semelhante aos argumentos
encontrados antes, por isso

54
00:03:51,769 --> 00:03:53,816
vocês irão provavelmente ficar cansados de me ver

55
00:03:54,239 --> 00:03:56,248
colocar este tipo de formulação

56
00:03:56,329 --> 00:03:59,338
no quadro. Mas Marx começa com

57
00:03:59,419 --> 00:04:05,426
a ideia de mercadoria-dinheiro,

58
00:04:05,489 --> 00:04:10,536
ou, dinheiro como mercadoria.

59
00:04:10,959 --> 00:04:14,002
Como o costume, ele coloca uma série de questões.

60
00:04:14,389 --> 00:04:20,426
Que tipo de trabalho faz esta mercadoria?
Que funções executa? E então ele,

61
00:04:20,759 --> 00:04:23,766
surpreendentemente, descobre uma dualidade. Certo?

62
00:04:24,459 --> 00:04:26,320
Já vimos isto antes.

63
00:04:26,032 --> 00:04:27,961
E a dualidade é

64
00:04:28,249 --> 00:04:35,030
que é uma medida de valores

65
00:04:35,003 --> 00:04:44,072
mas também um meio de circulação.

66
00:04:47,729 --> 00:04:49,770
E essas duas funções

67
00:04:50,139 --> 00:04:54,490
irão ser de algum modo incompatíveis

68
00:04:54,049 --> 00:04:56,378
uma com a outra, por isso ele passará

69
00:04:56,819 --> 00:04:59,837
a primeira parte do capítulo a olhar para

70
00:04:59,999 --> 00:05:05,030
a função de medida dos valores
e as complicações que isto trás.

71
00:05:05,309 --> 00:05:08,460
A segunda parte é sobre os meios de circulação

72
00:05:08,046 --> 00:05:12,075
e suas complicações.

73
00:05:12,489 --> 00:05:15,493
E finalmente, claro, ele regressa

74
00:05:15,529 --> 00:05:24,531
à questão do dinheiro universal

75
00:05:26,499 --> 00:05:32,990
que, de forma não surpreendente,
internaliza uma contradição.

76
00:05:32,099 --> 00:05:33,488
Portanto, o que há de novo

77
00:05:34,379 --> 00:05:37,398
sobre o modo de apresentação de Marx?

78
00:05:37,569 --> 00:05:39,657
Mas, basicamente, é isto que ele faz.

79
00:05:40,449 --> 00:05:43,860
Parte da dificuldade aqui é que,

80
00:05:43,086 --> 00:05:48,111
embora Marx insira dentro da secção sobre

81
00:05:49,011 --> 00:05:52,540
trabalho concreto e abstracto alguns

82
00:05:52,639 --> 00:05:55,672
elementos extra para expandir o argumento,

83
00:05:55,969 --> 00:06:03,973
aqui ele realmente cria uma
mini-bifurcação quando considera

84
00:06:04,009 --> 00:06:09,071
o dinheiro como a medida de valor
e como o padrão do preço.

85
00:06:09,629 --> 00:06:13,633
Por isso, ele faz como que uma
mini-diversão disto dentro da proposição.

86
00:06:14,029 --> 00:06:15,150
Ele faz o mesmo tipo

87
00:06:15,015 --> 00:06:18,049
de diversão quando considera

88
00:06:18,049 --> 00:06:21,708
os meios de circulação.

89
00:06:22,149 --> 00:06:24,247
Particularmente quando olha para

90
00:06:25,129 --> 00:06:30,136
o dinheiro concreto, moedas de ouro e símbolos,

91
00:06:30,199 --> 00:06:32,286
Marx coloca a seguinte questão:
qual é a relação entre

92
00:06:33,069 --> 00:06:34,153
estas coisas reais e

93
00:06:34,909 --> 00:06:37,957
e estas, que o levam a discutir coisas tipo

94
00:06:40,032 --> 00:06:44,801
dinheiro como dinheiro na conta, dinheiro de crédito
e todo esse tipo de formas de dinheiro.

95
00:06:45,089 --> 00:06:50,020
De facto, ele começa por elucidar

96
00:06:50,002 --> 00:06:56,261
o mundo complicado das actividades
de dinheiro através desta estratégia.

97
00:06:56,279 --> 00:06:59,308
Mas a estrutura básica deste capítulo é

98
00:06:59,569 --> 00:07:03,601
um eco do que vimos na

99
00:07:03,889 --> 00:07:07,938
secção sobre mercadorias, na secção sobre

100
00:07:08,379 --> 00:07:13,330
trabalho abstracto e trabalho concreto,
as formas relativas e equivalentes, e aqui Marx limita-se

101
00:07:13,033 --> 00:07:16,402
a fazer a mesma coisa outra vez.

102
00:07:16,699 --> 00:07:21,704
Por isso, se tiverem isto em mente,
então é menos provável que fiquem perdidos

103
00:07:21,749 --> 00:07:26,756
na intensidade de detalhes do argumento neste capítulo,

104
00:07:27,449 --> 00:07:31,240
por muito importantes que sejam.

105
00:07:31,024 --> 00:07:33,049
A razão pela qual eu gosto de

106
00:07:33,049 --> 00:07:36,028
apresentar o argumento desta forma é porque

107
00:07:36,469 --> 00:07:40,530
quando vocês lutam com os
fascinantes e importantes detalhes

108
00:07:41,079 --> 00:07:45,680
em si mesmos, ainda assim precisam de se lembrar que

109
00:07:45,068 --> 00:07:49,667
Marx tem um quadro, dentro do qual

110
00:07:50,279 --> 00:07:53,890
o argumento procede,
e que é

111
00:07:53,089 --> 00:07:56,131
o quadro do capítulo.

112
00:07:57,031 --> 00:07:58,660
Portanto, com isto em mente,

113
00:07:58,939 --> 00:08:02,690
vamos olhar para esta parte da história:

114
00:08:02,069 --> 00:08:04,798
dinheiro como medida de valor

115
00:08:05,419 --> 00:08:06,506
ou o dinheiro-mercadoria.

116
00:08:10,729 --> 00:08:13,760
Obviamente irá haver uma transição
neste capítulo da conversa sobre

117
00:08:14,039 --> 00:08:17,040
dinheiro como mercadoria ou
o dinheiro-mercadoria,

118
00:08:17,139 --> 00:08:21,141
para dinheiro como dinheiro universal

119
00:08:21,339 --> 00:08:27,353
o qual, claro, actualmente, não seria
representado por qualquer tipo particular de mercadoria.

120
00:08:27,479 --> 00:08:31,541
Seria representado por outra coisa qualquer.
Mas eu penso que podemos ver aqui sombras disso

121
00:08:32,099 --> 00:08:34,120
na interpretação de Marx.

122
00:08:34,012 --> 00:08:40,017
Para fins de simplificação,

123
00:08:40,017 --> 00:08:45,038
Marx diz que irá assumir na maior parte deste capítulo
- ocasionalmente ele introduz

124
00:08:45,038 --> 00:08:47,107
a prata e por vezes fala sobre outras coisas -

125
00:08:48,007 --> 00:08:53,048
mas ele assumirá que
a mercadoria-dinheiro é o ouro.

126
00:08:53,048 --> 00:08:58,050
Por conseguinte, eu usarei o exemplo do ouro,

127
00:08:58,005 --> 00:09:00,052
e apenas assumir

128
00:09:00,097 --> 00:09:03,194
que o ouro tornou-se o dinheiro-mercadoria

129
00:09:04,094 --> 00:09:07,101
que é o que estamos interessados em analisar.

130
00:09:08,064 --> 00:09:11,126
Então ele imediatamente diz

131
00:09:14,025 --> 00:09:17,076
no final da primeira página desta secção:
"Dinheiro, como medida de valor,

132
00:09:17,076 --> 00:09:20,133
é forma necessária de manifestação…"

133
00:09:21,033 --> 00:09:27,042
Eu várias vezes tenho

134
00:09:27,042 --> 00:09:30,128
insistido para que vocês pensem muito
sobre a necessidade social,

135
00:09:31,028 --> 00:09:34,036
o que é socialmente necessário?

136
00:09:34,036 --> 00:09:36,075
E aqui ele está a dizer que esta

137
00:09:36,075 --> 00:09:37,139
forma de aparência

138
00:09:38,039 --> 00:09:42,064
é uma forma necessária de aparência,
é socialmente necessária,

139
00:09:42,064 --> 00:09:43,135
e é necessária

140
00:09:44,035 --> 00:09:47,041
como medida de valor que é
imanente nas mercadorias, nomeadamente

141
00:09:47,095 --> 00:09:54,117
tempo de trabalho, ou mais precisamente:
tempo de trabalho socialmente necessário.

142
00:09:55,017 --> 00:09:58,026
Então existe uma inter-relação entre

143
00:09:58,026 --> 00:10:02,042
o mundo das mercadorias e o tempo de trabalho
socialmente necessário que está incorporado

144
00:10:02,042 --> 00:10:04,058
em todas estas mercadorias,

145
00:10:04,058 --> 00:10:06,117
e o tempo de trabalho socialmente necessário,

146
00:10:07,017 --> 00:10:11,094
que está incorporado no ouro.

147
00:10:11,094 --> 00:10:14,118
Mas então ele dá mais um passo

148
00:10:15,018 --> 00:10:18,022
no final da página 189

149
00:10:18,058 --> 00:10:23,109
quando afirma:
"O preço ou a forma monetária das mercadorias,

150
00:10:24,009 --> 00:10:26,066
como sua forma valor em geral,

151
00:10:26,066 --> 00:10:29,087
é́ distinta de sua forma corpórea real e tangível,

152
00:10:29,087 --> 00:10:34,088
uma forma somente ideal ou imaginária."

153
00:10:34,097 --> 00:10:37,114
Por ideal Marx quer dizer 'mental'

154
00:10:38,014 --> 00:10:43,080
i.e. construída nas nossas mentes.

155
00:10:43,008 --> 00:10:45,054
"Embora invisível",

156
00:10:46,026 --> 00:10:48,124
eu tenho mencionado várias vezes

157
00:10:49,024 --> 00:10:52,031
o significado destas invisibilidades, estas

158
00:10:52,094 --> 00:10:59,099
imaterialidades que, apesar de tudo,
são objectivas e reais.

159
00:11:00,044 --> 00:11:02,052
Marx então continua e diz:

160
00:11:02,052 --> 00:11:06,078
"O guardião das mercadorias tem, por isso,
de meter sua língua na cabeça delas

161
00:11:06,078 --> 00:11:12,139
ou pendurar nelas pedaços de papel
para comunicar seus preços ao mundo exterior."

162
00:11:13,039 --> 00:11:15,077
Portanto, o que está aqui a acontecer é o seguinte:

163
00:11:15,077 --> 00:11:16,164
Eu tenho uma mercadoria;

164
00:11:17,064 --> 00:11:20,099
não faço a menor ideia de quanto vale.

165
00:11:20,099 --> 00:11:22,120
Como posso saber

166
00:11:23,002 --> 00:11:26,017
antes de levá-la para o mercado?

167
00:11:26,035 --> 00:11:31,133
Mas quando a levo para o mercado,
eu quero ter uma noção do valor que lhe vou dar,

168
00:11:32,033 --> 00:11:34,056
por isso, dou-lhe um preço

169
00:11:34,056 --> 00:11:37,094
para indicar quanto vale;

170
00:11:37,094 --> 00:11:41,153
É um movimento mental da minha parte
sobre o que acho;

171
00:11:42,053 --> 00:11:45,124
só depois do mercado tiver funcionado em pleno
e tiver feito o seu trabalho

172
00:11:46,024 --> 00:11:48,031
é que eu posso saber o seu valor

173
00:11:48,094 --> 00:11:52,095
que é representado pelo forma dinheiro:

174
00:11:53,004 --> 00:11:59,010
Mas como padrão do preço,
tal como Marx indica

175
00:11:59,064 --> 00:12:04,068
duas páginas adiante, o dinheiro

176
00:12:04,068 --> 00:12:11,068
está a realizar uma função diferente
da função de medida de valor.

177
00:12:12,038 --> 00:12:17,134
Assim, na página 190 quer
falar primeiro sobre o lado imaginário,

178
00:12:18,034 --> 00:12:22,107
o lado ideal da forma dinheiro.

179
00:12:23,007 --> 00:12:31,040
Eu imagino qual é o valor
da minha mercadoria.

180
00:12:31,097 --> 00:12:35,114
Mas então o preço em si mesmo depende

181
00:12:36,014 --> 00:12:41,022
da substância que é o dinheiro.

182
00:12:41,094 --> 00:12:43,179
E isto então coloca o primeiro problema,

183
00:12:44,079 --> 00:12:46,164
que é assinalado nesta página.

184
00:12:47,064 --> 00:12:52,150
O dinheiro-mercadoria é o ouro.

185
00:12:53,005 --> 00:12:56,062
Uma vez que é uma mercadoria distinta,

186
00:12:57,007 --> 00:13:01,072
é produzida sob determinadas
condições de produção.

187
00:13:01,072 --> 00:13:06,081
Portanto, quanto ouro há, quanto vale o ouro,
e que tempo de trabalho socialmente necessário

188
00:13:06,081 --> 00:13:11,147
está embebido no ouro, irão variar.

189
00:13:12,047 --> 00:13:14,134
Portanto, temos de imediato um problema,

190
00:13:15,034 --> 00:13:17,039
não do lado

191
00:13:17,039 --> 00:13:20,131
de todas estas mercadorias, que foram medidas
em termos do dinheiro-mercadoria, mas em termos

192
00:13:21,031 --> 00:13:22,120
do próprio dinheiro-mercadoria.

193
00:13:23,002 --> 00:13:29,661
Por isso Marx tem de lidar com a expectativa
da inflação, ou deflação,

194
00:13:29,859 --> 00:13:35,070
porque não há muito dinheiro ou
ou existe imenso dinheiro por aí,

195
00:13:35,007 --> 00:13:38,086
e a presença particular de muito
ouro ou pouco ouro.

196
00:13:38,086 --> 00:13:40,167
Ou seja, existe o problema da oferta do ouro.

197
00:13:41,067 --> 00:13:43,150
O seu ponto de vista sobre isto é de que,

198
00:13:44,005 --> 00:13:47,009
sim, temos de ter isto em conta, mas

199
00:13:47,054 --> 00:13:52,135
na realidade os valores relativos das mercadorias
não são afectados pelo nível da oferta do ouro.

200
00:13:53,035 --> 00:13:58,068
Por exemplo, se os sapatos
custam o dobro das camisas,

201
00:13:58,068 --> 00:14:00,083
e o dinheiro-mercadoria altera-se,

202
00:14:00,083 --> 00:14:04,115
então o rácio dois-para-um mantém-se.

203
00:14:05,015 --> 00:14:07,042
Isto apenas será

204
00:14:07,042 --> 00:14:10,048
articulado de modo diferente,
porque o dinheiro-mercadoria alterou-se,

205
00:14:11,002 --> 00:14:12,090
i.e. seu valor mudou.

206
00:14:12,009 --> 00:14:17,108
Assim ele passa ao de leve por esta questão
dizendo apenas que

207
00:14:18,089 --> 00:14:24,157
isto desapareceu na lavagem.
Mas, na página 192,

208
00:14:25,057 --> 00:14:29,133
Marx considera uma questão mais importante,

209
00:14:30,033 --> 00:14:36,102
quando fala sobre o modo como
… "medida de valor, e … padrão do preço…"

210
00:14:37,002 --> 00:14:42,091
em que o dinheiro executa duas diferentes funções.

211
00:14:42,091 --> 00:14:52,163
Ou seja, enquanto medida de valor
as funções do dinheiro são:

212
00:14:53,063 --> 00:14:55,137
ser estável,

213
00:14:56,037 --> 00:15:01,066
ser tangível,

214
00:15:01,066 --> 00:15:03,098
não mudar as suas qualidades.

215
00:15:03,098 --> 00:15:07,159
E vocês podem imediatamente ver porque
a medida de preço ouro,

216
00:15:08,059 --> 00:15:14,060
em vez de morangos, seria o dinheiro-mercadoria.

217
00:15:14,069 --> 00:15:18,116
Porque o dinheiro, como ouro-mercadoria,
pode armazenar valor.

218
00:15:19,016 --> 00:15:23,092
O ouro é relativamente constante
na sua forma desde que

219
00:15:23,092 --> 00:15:27,164
possa ser analisado, medido,

220
00:15:28,064 --> 00:15:35,064
e é limitado na oferta, uma vez que vocês
não podem ir lá fora e desenterrá-lo no vosso quintal.

221
00:15:35,077 --> 00:15:38,170
Por isso existem razões para que o dinheiro

222
00:15:39,007 --> 00:15:43,090
gravite em torno do dinheiro enquanto medida de valor,

223
00:15:44,053 --> 00:15:47,121
porque, de facto, funciona muito bem.

224
00:15:48,021 --> 00:15:51,036
Ainda que, tal como vimos,

225
00:15:51,036 --> 00:15:54,065
o valor do ouro, em si mesmo, possa alterar-se,

226
00:15:54,065 --> 00:15:58,093
isso não afecta materialmente a sua capacidade

227
00:15:58,093 --> 00:16:03,120
de funcionar destas formas.

228
00:16:04,002 --> 00:16:08,071
Contudo, como padrão de preço,

229
00:16:08,089 --> 00:16:12,126
Marx assinala que

230
00:16:13,026 --> 00:16:16,035
já não estamos interessados na relação
entre o tempo de trabalho socialmente necessário

231
00:16:17,016 --> 00:16:21,072
no ouro e o tempo de trabalho
socialmente necessário nas mercadorias,

232
00:16:21,072 --> 00:16:25,101
porque o tempo de trabalho socialmente necessário
é imaterial e imensurável directamente.

233
00:16:26,001 --> 00:16:27,069
O que nos interessa aqui

234
00:16:27,069 --> 00:16:29,123
é a quantidade de ouro

235
00:16:30,023 --> 00:16:33,094
que é equivalente seja lá ao que for

236
00:16:33,094 --> 00:16:35,175
que vocês estiverem vendendo como mercadoria.

237
00:16:36,075 --> 00:16:39,574
E essa qualidade de ouro, então, diz-vos

238
00:16:40,249 --> 00:16:42,650
quanto vale a vossa mercadoria.

239
00:16:42,065 --> 00:16:45,088
Esta á uma relação quantitativa.

240
00:16:45,088 --> 00:16:53,172
Por exemplo, por quê duas onças, porque não uma onça,
por quê três onças?

241
00:16:54,072 --> 00:17:00,073
A dada altura, isto leva-nos até,
de acordo com Marx,

242
00:17:00,073 --> 00:17:03,096
à maneira pela qual o nome do peso

243
00:17:03,096 --> 00:17:06,133
do dinheiro torna-se o nome do peso

244
00:17:07,033 --> 00:17:09,059
do valor da mercadoria.

245
00:17:09,059 --> 00:17:10,157
Neste nome do peso,
citando a partir do topo da página 194,

246
00:17:11,057 --> 00:17:13,062
Marx mostra este importante aspecto transicional
da nomeação do dinheiro

247
00:17:14,007 --> 00:17:19,058
quando considera a palavra 'libra'; porque

248
00:17:19,058 --> 00:17:23,062
'libra' era originalmente uma libra de prata,

249
00:17:23,062 --> 00:17:27,126
mas então passou a chamar-se
simplesmente uma libra, e

250
00:17:28,026 --> 00:17:33,122
então a moeda britânica passou a ser libras.

251
00:17:34,022 --> 00:17:35,084
Porém, quando vão à Grã-Bretanha e

252
00:17:35,084 --> 00:17:38,135
pedem libras, não estão à espera
que alguém vos dê um peso de algo.

253
00:17:39,035 --> 00:17:41,101
Esperam que vos dêem notas

254
00:17:42,001 --> 00:17:47,035
Por isso, o que ele irá aqui falar
é sobre a transição que está a acontecer

255
00:17:47,035 --> 00:17:51,079
a partir da forma valor,
que é o dinheiro-mercadoria,

256
00:17:51,079 --> 00:17:58,096
até esta forma de nomear e contar

257
00:17:58,096 --> 00:18:08,162
os elementos do dinheiro, que são agora trocados
pelos comerciantes de mercadorias no mercado.

258
00:18:09,062 --> 00:18:15,251
E esta transição, por conseguinte, encerra o fetichismo
sobre o qual ele falou no capítulo anterior.

259
00:18:15,809 --> 00:18:18,370
Assim, na pagína 195, Marx diz:

260
00:18:18,037 --> 00:18:22,060
"A denominação de uma coisa
é totalmente extrínseca à sua natureza.

261
00:18:22,006 --> 00:18:26,020
Eu não sei nada sobre um homem
sabendo que o seu nome é Jacob.

262
00:18:26,074 --> 00:18:31,162
Do mesmo modo desaparece nos nomes monetários

263
00:18:32,062 --> 00:18:37,094
libra, táler, franco, ducado etc…"

264
00:18:37,094 --> 00:18:43,116
A seguir ele fala sobre "A confusão sobre
o sentido secreto desses signos cabalísticos

265
00:18:44,016 --> 00:18:48,104
é tanto maior na medida em que as denominações monetárias
expressam ao mesmo tempo o valor das mercadorias

266
00:18:49,004 --> 00:18:54,035
e partes alíquotas de um peso metálico,

267
00:18:54,035 --> 00:18:58,072
do padrão monetário

268
00:18:58,072 --> 00:19:00,851
Por outro lado, é necessário que o valor,

269
00:19:01,499 --> 00:19:05,720
outra vez a palavra necessário,
"é necessário que o valor,

270
00:19:05,072 --> 00:19:08,087
em contraste com os coloridos corpos do mundo das mercadorias,

271
00:19:08,087 --> 00:19:09,186
evolua para essa forma reificada,

272
00:19:10,086 --> 00:19:16,147
sem sentido próprio,
mas também simplesmente social"

273
00:19:17,047 --> 00:19:22,065
O que nos leva à conclusão de que o "preço
é a denominação monetária do trabalho objectivado.

274
00:19:22,065 --> 00:19:28,139
na mercadoria."

275
00:19:29,039 --> 00:19:33,044
Portanto, o que Marx está aqui a dizer é que

276
00:19:33,044 --> 00:19:35,110
sim, de facto, nós temos todos estes termos tipo

277
00:19:36,001 --> 00:19:41,042
ducados, dólares, libras, e por aí fora,

278
00:19:41,051 --> 00:19:46,125
e nós medimos o valor das mercadorias
em quantidades desses termos,

279
00:19:47,025 --> 00:19:48,123
e a dada altura

280
00:19:49,023 --> 00:19:55,027
tem de haver alguma relação entre

281
00:19:55,027 --> 00:20:02,027
a forma como essas formas nominais de dinheiro
estão articuladas e a base monetária, a base-mercadoria.

282
00:20:05,052 --> 00:20:08,059
Ele está a dizer que isto é essencial.

283
00:20:08,059 --> 00:20:10,078
É claro que desde os anos 70

284
00:20:10,078 --> 00:20:18,082
a economia global não tem feito isto de forma muito eficaz.

285
00:20:18,082 --> 00:20:21,105
Por isso a questão que então se coloca

286
00:20:22,005 --> 00:20:25,046
sublinha esta insistência sobre a base monetária,

287
00:20:25,046 --> 00:20:33,072
a base-mercadoria, o valor do dinheiro-mercadoria
A sua insistência nisto é realista?

288
00:20:33,072 --> 00:20:34,171
O que acontece quanto vocês decidem

289
00:20:35,071 --> 00:20:37,097
que vão dispensá-la,

290
00:20:37,097 --> 00:20:39,100
tal como técnicamente acontece

291
00:20:40,000 --> 00:20:43,039
desde a desmaterialização do dinheiro

292
00:20:43,039 --> 00:20:48,133
a partir dos anos 70?

293
00:20:49,033 --> 00:20:57,051
Voltaremos a esta questão mais tarde,
quando olharmos para as questões da oferta da moeda.

294
00:20:57,051 --> 00:21:02,350
Contudo, o final desta secção introduz

295
00:21:02,809 --> 00:21:06,690
algumas alterações algo surpreendentes ao argumento.

296
00:21:06,069 --> 00:21:11,136
Nas paginas 196 e 197

297
00:21:18,038 --> 00:21:23,109
Marx diz "A grandeza de valor da mercadoria",

298
00:21:24,009 --> 00:21:27,468
final da página 196,

299
00:21:27,549 --> 00:21:31,700
"expressa, assim, uma relação necessária imanente

300
00:21:31,007 --> 00:21:35,083
a seu processo de formação com o tempo de trabalho social". OK

301
00:21:36,046 --> 00:21:41,059
"Com a transformação da grandeza de valor em preço,

302
00:21:41,059 --> 00:21:46,106
essa relação necessária aparece
como relação de troca de uma mercadoria

303
00:21:47,006 --> 00:21:51,050
com a mercadoria monetária, que existe fora dela.

304
00:21:51,005 --> 00:21:55,078
Mas nessa relação pode expressar-se
tanto a grandeza de valor da mercadoria

305
00:21:56,023 --> 00:22:02,055
como o mais ou o menos em que,
sob dadas circunstâncias, ela é alienável.

306
00:22:02,055 --> 00:22:06,062
A possibilidade de uma incongruência quantitativa…"

307
00:22:07,025 --> 00:22:14,026
reparem que "incongruência quantitativa
entre o preço e a grandeza de valor

308
00:22:14,026 --> 00:22:18,032
ou da divergência entre o preço e a grandeza de valor

309
00:22:18,086 --> 00:22:21,155
́é, portanto, inerente à própria forma preço."

310
00:22:21,929 --> 00:22:26,920
Isto não é um defeito,

311
00:22:26,092 --> 00:22:27,109
"pelo contrário, é isto que que torna

312
00:22:28,009 --> 00:22:33,075
a forma adequada a um modo de produção
em que a regra somente pode impor-se

313
00:22:33,075 --> 00:22:41,094
como lei cega da média à falta de qualquer regra."

314
00:22:41,094 --> 00:22:46,172
O que é que se passa aqui?

315
00:22:47,072 --> 00:22:49,166
Se tudo no mercado

316
00:22:50,066 --> 00:22:52,165
for apresentado pelo seu valor,

317
00:22:53,065 --> 00:22:58,076
e vendido pelo seu valor,

318
00:22:58,076 --> 00:23:01,090
então não haveria absolutamente nenhuma maneira

319
00:23:01,009 --> 00:23:03,058
pela qual vocês pudessem ajustar

320
00:23:04,039 --> 00:23:09,067
as flutuações da oferta e da procura.

321
00:23:09,067 --> 00:23:13,155
O que está a acontecer aqui é que, de facto,

322
00:23:14,055 --> 00:23:18,108
num dado dia, se demasiados comerciantes
entrarem no mercado e não houver procura suficiente,

323
00:23:19,008 --> 00:23:24,086
o preço descerá.

324
00:23:24,086 --> 00:23:30,655
No próximo dia, talvez haja poucos vendedores,
mas mais compradores estão presentes,

325
00:23:31,429 --> 00:23:35,760
e o preço subirá.

326
00:23:35,076 --> 00:23:38,174
Portanto, o que acontece aqui é que Marx
irá falar sobre o modo pelo qual vocês chegam

327
00:23:39,074 --> 00:23:45,093
ao preço e colocam preços nas mercadorias,

328
00:23:45,093 --> 00:23:50,112
preços diferentes podem ser realizados
em tempos diferentes, em locais distintos;

329
00:23:51,012 --> 00:23:55,191
eles flutuam por todo o lado.

330
00:23:55,299 --> 00:23:58,150
E isto é a anarquia

331
00:23:58,015 --> 00:24:04,072
do sistema de mercado capitalista a funcionar.

332
00:24:04,072 --> 00:24:10,113
Por conseguinte, um sistema monetário
tem de ser capaz de funcionar com isto.

333
00:24:11,013 --> 00:24:14,069
Assim estas incongruências

334
00:24:14,069 --> 00:24:18,115
são particularmente eficazes para lidar com flutuações

335
00:24:19,015 --> 00:24:24,110
em condições de procura e oferta.

336
00:24:25,001 --> 00:24:26,960
Ou seja, Marx, juntamente com

337
00:24:27,059 --> 00:24:31,290
os economistas políticos clássicos, assume

338
00:24:31,029 --> 00:24:32,123
que no final do dia,

339
00:24:33,023 --> 00:24:37,038
apesar de todas estas flutuações,
há algo a que podemos chamar preço de equilíbrio

340
00:24:37,038 --> 00:24:42,075
ou preço natural. Isto é, o preço

341
00:24:42,075 --> 00:24:49,075
alcançado quando a oferta
e a procura estão em equilíbrio.

342
00:24:50,095 --> 00:24:53,314
E a este ponto, Marx diz

343
00:24:54,169 --> 00:24:59,430
a oferta e procura não explicam nada.

344
00:24:59,043 --> 00:25:02,049
Não explica porque as camisas

345
00:25:02,049 --> 00:25:06,113
são trocadas em média
por certa quantidade de sapatos.

346
00:25:07,013 --> 00:25:11,013
Não é porque as camisas sejam mais procuradas
do que sapatos, ou outra coisas qualquer, num dado dia

347
00:25:11,013 --> 00:25:15,084
que possam variar, mas o facto
de as camisas e sapatos

348
00:25:15,084 --> 00:25:18,108
terem preços diferentes tem a ver

349
00:25:19,008 --> 00:25:23,040
com o seu tempo de trabalho socialmente necessário.
O facto de, num dado dia,

350
00:25:23,004 --> 00:25:29,005
o preço dos sapatos flutuar acima ou abaixo
do seu tempo de trabalho socialmente necessário equivalente,

351
00:25:29,041 --> 00:25:35,109
é devido às flutuações da oferta e da procura.

352
00:25:36,009 --> 00:25:38,088
Para que as flutuações da oferta e da procura

353
00:25:38,088 --> 00:25:43,161
possam ser incorporadas no sistema capitalista,
precisamos de um sistema monetário

354
00:25:44,061 --> 00:25:46,108
que possa fazer isso.

355
00:25:47,008 --> 00:25:50,025
E esta incongruência quantitativa entre

356
00:25:50,025 --> 00:25:52,043
dinheiro, enquanto medida de valor, e

357
00:25:52,043 --> 00:25:56,111
a forma pela qual os preços são colocados
nas mercadorias e são realizados,

358
00:25:57,011 --> 00:26:06,043
num dado dia, num dado mercado,
em determinado dia, tudo isto é permitido

359
00:26:06,043 --> 00:26:10,051
precisamente porque esta transição
ocorreu entre dinheiro, enquanto medida transparente de

360
00:26:10,051 --> 00:26:15,052
valor, para esta função operativa
como padrão de preço

361
00:26:15,061 --> 00:26:19,112
que pode permitir este tipo de flutuações.

362
00:26:20,012 --> 00:26:27,060
Ainda mais espantoso é aquilo que Marx
aponta na página seguinte, nomeadamente o facto

363
00:26:27,006 --> 00:26:30,765
de que esta transição de dinheiro
como medida de valor em

364
00:26:31,359 --> 00:26:34,900
padrão de preço pode também

365
00:26:34,009 --> 00:26:39,528
abrigar "uma contradição qualitativa,
de modo que o preço deixa de todo de ser

366
00:26:40,419 --> 00:26:43,680
expressão de valor,

367
00:26:43,068 --> 00:26:48,119
embora dinheiro seja apenas
a forma valor das mercadorias.

368
00:26:49,019 --> 00:26:52,101
Coisas que, em si e para si,
não são mercadorias,

369
00:26:53,001 --> 00:26:58,008
como por exemplo consciência, honra etc.,
podem ser postas à venda por dinheiro pelos seus possuidores

370
00:26:58,008 --> 00:27:03,055
e assim receber, por meio de seu preço,
a forma mercadoria."

371
00:27:03,055 --> 00:27:06,068
K-street e todo este tipo de coisas..

372
00:27:06,068 --> 00:27:12,071
"Por isso, uma coisa pode, formalmente,
ter um preço, sem ter um valor.

373
00:27:12,098 --> 00:27:17,172
A expressão de preço torna-se aqui
imaginária, como certas grandezas da Matemática.

374
00:27:18,072 --> 00:27:23,077
Por outro lado, a forma imaginária de preço,
como, por exemplo, o preço da terra não cultivada,

375
00:27:23,077 --> 00:27:24,168
que não tem valor,

376
00:27:25,068 --> 00:27:29,117
pois nela não está objectivado trabalho humano,
pode encerrar uma relação real de valor

377
00:27:30,017 --> 00:27:35,100
ou uma relação derivada dela."

378
00:27:36,000 --> 00:27:42,047
Este ponto sobre a terra que
ainda não foi ocupada, é que

379
00:27:42,047 --> 00:27:47,056
existem formas nas quais a terra incorpora
aquilo que podemos chamar um preço-sombra de trabalho humano.

380
00:27:47,056 --> 00:27:54,087
Esta é a terra que tem trabalho humano

381
00:27:54,087 --> 00:27:57,090
incorporado nela, que projecta

382
00:27:58,017 --> 00:28:01,019
um valor sombra, se quiserem, na terra que

383
00:28:01,037 --> 00:28:04,073
poderia ser incorporado no próximo ano.

384
00:28:04,073 --> 00:28:11,077
O que Marx está aqui a dizer é que
o caso da terra é complicado.

385
00:28:11,077 --> 00:28:13,080
Porque, ainda que vocês não vejam qualquer

386
00:28:14,007 --> 00:28:18,054
trabalho humano directo incorporado neste
determinado pedaço de terra, verão a sua sombra, isto é

387
00:28:18,054 --> 00:28:22,193
aquilo a que chamamos 'externalidades', que surgem
do trabalho humano que está incorporado

388
00:28:22,679 --> 00:28:28,160
nas terras à sua volta.

389
00:28:28,016 --> 00:28:32,100
Se tiverem um pequeno pedaço em Manhattan,

390
00:28:33,000 --> 00:28:35,099
que era vosso desde os tempos dos índios

391
00:28:35,099 --> 00:28:39,185
e foi mantido intocado sem qualquer tipo
de trabalho incorporado no lote de terreno,

392
00:28:40,085 --> 00:28:42,107
então valeria zero.

393
00:28:43,007 --> 00:28:46,007
Mas se vocês forem ao mercado
e venderem-no por valor zero…

394
00:28:46,007 --> 00:28:52,066
bem, isto seria absurdo do ponto de vista financeiro!

395
00:28:52,066 --> 00:28:55,090
Porém, e em relação à consciência, honra, etc…?
Uma vez mais, o que Marx nos está a mostrar é que

396
00:28:55,009 --> 00:29:01,084
esta inconsistência qualitativa também
deve ter em consideração o pano de fundo de que

397
00:29:02,065 --> 00:29:06,065
o verdadeiro valor tem de ser produzido algures.

398
00:29:06,065 --> 00:29:13,065
Isto é, imaginem uma economia

399
00:29:14,052 --> 00:29:19,053
na qual só existe trocas de consciência e de honra.

400
00:29:19,062 --> 00:29:22,119
Como viveríamos?

401
00:29:23,019 --> 00:29:27,061
De onde vieram as camisas e sapatos e tudo o resto?
E Marx está a dizer algo do tipo:

402
00:29:27,061 --> 00:29:31,159
bem, estas incongruências qualitativas
também tem de ser examinadas

403
00:29:32,059 --> 00:29:35,114
à luz de onde vem o verdadeiro valor

404
00:29:36,014 --> 00:29:37,087
e o que é realmente este verdadeiro valor.

405
00:29:37,087 --> 00:29:40,142
Dá-me a impressão de que estas são

406
00:29:41,042 --> 00:29:43,103
as questões prementes

407
00:29:44,003 --> 00:29:50,046
que nos confrontam quando pensamos
sobre o modo como a economia global funciona.

408
00:29:50,046 --> 00:29:51,141
Nos Estados Unidos as pessoas gostam de dizer:

409
00:29:52,041 --> 00:29:56,046
bem, a classe trabalhadora desapareceu,
por isso o valor já não é

410
00:29:56,091 --> 00:30:01,184
produzido aqui, e então temos de pensar
sobre o que se está a passar na China.

411
00:30:02,084 --> 00:30:04,155
Porém, quando pensam sobre o facto de que,

412
00:30:05,055 --> 00:30:11,064
ainda que toda a gente esteja agora concentrada
em produzir resultados a partir de operações financeiras,

413
00:30:11,064 --> 00:30:17,073
o proletariado global duplicou desde 1970,

414
00:30:17,073 --> 00:30:18,135
e o valor continua a ser produzido

415
00:30:19,035 --> 00:30:21,118
através de formas muito tradicionais,
mesmo que esteja a ser distribuído

416
00:30:22,018 --> 00:30:31,090
de muitas outras formas.

417
00:30:33,005 --> 00:30:35,624
Em suma, este é o ponto principal

418
00:30:36,119 --> 00:30:40,870
que Marx quer fazer sobre

419
00:30:40,087 --> 00:30:45,162
a medida de valor / padrão de movimento de preços,

420
00:30:46,062 --> 00:30:49,100
o que o leva então até à segunda longa secção

421
00:30:50,000 --> 00:30:57,000
sobre os meios de circulação.

422
00:30:59,001 --> 00:31:06,013
Ele começa com a seguinte observação:

423
00:31:06,022 --> 00:31:08,053
"Viu-se que

424
00:31:08,053 --> 00:31:15,053
o processo de troca das mercadorias
encerra relações contraditórias e mutuamente exclusivas."

425
00:31:17,041 --> 00:31:19,114
Alguém se lembra quais eram

426
00:31:20,014 --> 00:31:27,014
estas contradições e condições mutualmente exclusivas?
»ESTUDANTE: Se está a comprar, não está a vender?

427
00:31:28,062 --> 00:31:34,114
»HARVEY: Não, ele está a referir-se novamente
à secção sobre as formas de valor relativo e equivalente.

428
00:31:35,014 --> 00:31:38,106
E se regressarem à página 148

429
00:31:39,006 --> 00:31:41,235
verão que ele diz: "… o valor de uso

430
00:31:41,289 --> 00:31:46,730
torna-se forma de manifestação
de seu contrário, do valor.

431
00:31:46,073 --> 00:31:48,159
O trabalho concreto torna-se a forma de manifestação

432
00:31:49,059 --> 00:31:53,065
do seu contrário, de trabalho abstracto.

433
00:31:54,019 --> 00:31:59,111
Trabalho privado torna-se a forma de manifestação
do seu contrário, i.e, trabalho social",

434
00:32:00,011 --> 00:32:04,077
nas páginas 148 e 151.

435
00:32:04,077 --> 00:32:08,125
Então, ele imediatamente volta a referir-se

436
00:32:09,025 --> 00:32:13,103
a essas tensões entre a particularidade
do dinheiro-mercadoria e

437
00:32:14,003 --> 00:32:21,012
a sua suposta capacidade universal para representar

438
00:32:21,012 --> 00:32:24,100
o tempo de trabalho socialmente necessário
na economia global.

439
00:32:25,000 --> 00:32:27,043
E então ele faz uma observação muito interessante,

440
00:32:27,043 --> 00:32:30,067
e eu destaco-a porque

441
00:32:30,067 --> 00:32:35,118
é importante para compreender
o modo como Marx pensa.

442
00:32:36,018 --> 00:32:42,083
Diz: "O desenvolvimento da mercadoria
não suprime essas contradições,

443
00:32:42,083 --> 00:32:45,168
mas gera a forma dentro da qual
elas podem mover-se.

444
00:32:46,068 --> 00:32:50,072
Esse é, em geral, o método
com o qual contradições reais se resolvem."

445
00:32:51,007 --> 00:32:55,029
Num certo sentido, Marx está aqui
a descrever o seu método dialéctico.

446
00:32:55,092 --> 00:32:57,441
Ao expandir o argumento

447
00:32:58,269 --> 00:32:59,350
e as contradições, vemos que Marx

448
00:33:00,079 --> 00:33:03,120
permite contradições maiores

449
00:33:03,012 --> 00:33:06,057
maiores possibilidades de movimento.

450
00:33:06,057 --> 00:33:10,143
Então utiliza uma interessante metáfora:
"É uma contradição, por exemplo,

451
00:33:11,043 --> 00:33:17,060
que um corpo caia constantemente em outro e,
com a mesma constância, fuja dele.

452
00:33:17,006 --> 00:33:24,006
A elipse é uma das formas de movimento
em que essa contradição tanto se realiza como se resolve."

453
00:33:26,039 --> 00:33:30,125
Nesta altura tenho a certeza de alguns de vocês
sentem que o argumento de Marx é de facto elíptico.

454
00:33:31,025 --> 00:33:34,094
Mas, penso que esta metáfora é
muito importante porque

455
00:33:34,094 --> 00:33:37,185
percebemos que uma elipse é movimento;

456
00:33:38,085 --> 00:33:39,169
Não tem a ver com estase;

457
00:33:40,069 --> 00:33:43,288
tem a ver com movimento,

458
00:33:43,909 --> 00:33:46,240
e com movimento perpétuo,

459
00:33:46,024 --> 00:33:49,086
movimento perpétuo.

460
00:33:49,086 --> 00:33:52,133
Por isso, num certo sentido, ele está, de facto

461
00:33:53,033 --> 00:33:57,085
a usar este tipo de método

462
00:33:57,085 --> 00:34:04,085
para expandir a estrutura geral do seu argumento.

463
00:34:10,589 --> 00:34:11,685
Assim, a primeira preocupação de Marx

464
00:34:12,549 --> 00:34:16,573
é a criação de um argumento

465
00:34:16,789 --> 00:34:17,806
sobre

466
00:34:17,959 --> 00:34:22,033
aquilo que ele chama de 'a metamorfose das mercadorias'

467
00:34:22,699 --> 00:34:27,701
que é, na realidade, um processo de circulação.

468
00:34:27,719 --> 00:34:28,815
Aqui também

469
00:34:29,679 --> 00:34:33,692
começamos a ter uma ideia diferente
sobre o que é a dialéctica; é sobre

470
00:34:33,809 --> 00:34:36,840
o estudo do movimento.
Eu mencionei muito o processo,

471
00:34:37,119 --> 00:34:39,187
mas agora estamos a olhar para a circulação,

472
00:34:39,799 --> 00:34:41,878
estamos a olhar para o movimento.

473
00:34:42,589 --> 00:34:47,658
E esse movimento é aquilo a que ele chama,
na página 198, um metabolismo social.

474
00:34:48,279 --> 00:34:51,990
Ele já falou sobre a relação metabólica com a natureza,
mas agora ele está a falar sobre

475
00:34:51,099 --> 00:34:58,099
o metabolismo social.

476
00:35:01,229 --> 00:35:02,287
Ele coloca-a nesta forma na página 199:

477
00:35:02,809 --> 00:35:05,841
"a troca (…)

478
00:35:06,129 --> 00:35:08,217
produz uma duplicação da mercadoria,

479
00:35:09,009 --> 00:35:11,910
em mercadoria e dinheiro,

480
00:35:11,091 --> 00:35:14,144
uma antítese externa,…"

481
00:35:15,044 --> 00:35:17,903
E mais abaixo na página, ele chama-lhe

482
00:35:18,299 --> 00:35:23,361
uma forma antitética.

483
00:35:23,919 --> 00:35:27,952
Então, começamos a pensar sobre o
mundo das mercadorias num dos lados

484
00:35:28,249 --> 00:35:32,334
e o dinheiro no outro, e então falamos
sobre a relação entre eles.

485
00:35:33,099 --> 00:35:39,107
Então, ele imediatamente
transforma a sua argumentação de

486
00:35:39,179 --> 00:35:42,206
uma relação de troca mercadoria-mercadoria,

487
00:35:42,449 --> 00:35:44,532
uma relação M-M, tipo o que acontece

488
00:35:45,279 --> 00:35:47,285
na economia Robinson Crusoe,

489
00:35:47,339 --> 00:35:49,400
para olhar para

490
00:35:49,949 --> 00:35:54,968
a relação M-D-M,

491
00:35:55,139 --> 00:35:56,212
circulação de mercadoria para dinheiro

492
00:35:56,869 --> 00:36:00,170
para mercadoria.

493
00:36:00,017 --> 00:36:04,086
E cria uma argumento

494
00:36:04,239 --> 00:36:09,287
sobre esta forma de circulação.

495
00:36:09,719 --> 00:36:11,773
Um dos grandes argumentos de Marx é que

496
00:36:12,259 --> 00:36:18,263
as inferências que se retirariam de uma
relação do tipo mercadoria-mercadoria,

497
00:36:18,299 --> 00:36:21,700
não podem ser aplicadas à metamorfose

498
00:36:21,007 --> 00:36:28,007
mercadoria-dinheiro-mercadoria.

499
00:36:29,239 --> 00:36:33,294
A primeira metamorfose envolve a transformação de

500
00:36:37,539 --> 00:36:41,540
mercadorias em dinheiro.

501
00:36:41,639 --> 00:36:44,647
Ele assinala que iremos do particular

502
00:36:44,719 --> 00:36:47,811
para o universal.

503
00:36:48,639 --> 00:36:54,720
E ir do particular para o universal

504
00:36:55,449 --> 00:36:59,880
coloca toda uma série de problemas diferentes.

505
00:36:59,088 --> 00:37:00,181
Vocês têm de encontrar alguém

506
00:37:01,081 --> 00:37:03,210
que queira a vossa mercadoria.

507
00:37:03,939 --> 00:37:07,940
Vocês têm de suprir uma necessidade social.

508
00:37:07,949 --> 00:37:10,955
No meio das tensas complicações da

509
00:37:11,549 --> 00:37:13,580
divisão social do trabalho,

510
00:37:13,859 --> 00:37:14,866
de alguma forma

511
00:37:14,929 --> 00:37:16,936
eu tenho de encontrar alguém no mercado

512
00:37:17,629 --> 00:37:21,665
que queira a minha particular mercadoria
e que me dará

513
00:37:21,989 --> 00:37:23,680
o dinheiro equivalente

514
00:37:23,068 --> 00:37:28,657
da minha mercadoria.

515
00:37:29,269 --> 00:37:32,315
Quer isto dizer que o trabalho despendido
na mercadoria,

516
00:37:32,729 --> 00:37:34,733
tal como ele diz na página 201,

517
00:37:34,769 --> 00:37:40,827
"… deve ser, por conseguinte, de forma socialmente útil…"

518
00:37:41,349 --> 00:37:46,349
E então prossegue dizendo que "Talvez a mercadoria
seja produto de uma nova modalidade de trabalho,

519
00:37:46,349 --> 00:37:51,880
que pretende satisfazer a uma necessidade recentemente surgida
ou que pretende ainda provocar

520
00:37:51,088 --> 00:37:56,557
por iniciativa própria uma necessidade."

521
00:37:57,349 --> 00:37:58,440
Aqui ele começa a falar sobre

522
00:37:59,259 --> 00:38:01,400
o problema da criação de necessidades

523
00:38:01,004 --> 00:38:02,953
no capitalismo.

524
00:38:03,349 --> 00:38:05,352
O que vai acontecer?

525
00:38:05,649 --> 00:38:08,880
Como é que um empresário cria uma necessidade

526
00:38:08,088 --> 00:38:10,257
para um novo produto?

527
00:38:11,049 --> 00:38:12,087
Talvez

528
00:38:12,429 --> 00:38:16,487
as inovações tenham outros efeitos, e então ele prossegue:
"O produto satisfaz hoje a uma necessidade social.

529
00:38:17,009 --> 00:38:24,009
Amanhã será, talvez, deslocado parcial ou totalmente,
de seu lugar, por uma espécie semelhante de produto."

530
00:38:28,068 --> 00:38:30,737
O que acontece no mercado, portanto, é

531
00:38:32,739 --> 00:38:35,814
um conjunto enorme de dificuldades
que precisam de ser ultrapassadas

532
00:38:36,489 --> 00:38:38,494
antes de poder converter a minha mercadoria

533
00:38:38,539 --> 00:38:42,544
em dinheiro.

534
00:38:43,039 --> 00:38:46,093
Encontro, como observa na página 202,

535
00:38:46,579 --> 00:38:52,640
a flutuação das condições da oferta e da procura,
já mencionada.

536
00:38:53,189 --> 00:38:56,257
Deste modo, Marx termina dizendo

537
00:38:56,869 --> 00:38:58,897
por volta do fim da página 202,
"Como se vê

538
00:38:59,149 --> 00:39:02,160
a mercadoria ama o dinheiro,

539
00:39:02,259 --> 00:39:06,278
mas, 'O curso do verdadeiro amor nunca é suave.'

540
00:39:06,449 --> 00:39:09,497
Tão naturalmente aleatória como a qualitativa

541
00:39:09,929 --> 00:39:13,998
é a articulação quantitativa do organismo social de produção,

542
00:39:14,619 --> 00:39:16,880
que representa seus membros dispersos

543
00:39:16,088 --> 00:39:18,877
no sistema da divisão do trabalho."

544
00:39:19,669 --> 00:39:23,757
Aqui voltamos ao imaginário
da mão invisível e das

545
00:39:24,549 --> 00:39:26,567
qualidades atomísticas da produção capitalista,

546
00:39:26,729 --> 00:39:31,764
que ele está presumindo e assumindo.

547
00:39:32,079 --> 00:39:35,113
Marx diz "Nossos possuidores de mercadorias descobrem

548
00:39:35,419 --> 00:39:40,425
por isso que a mesma divisão de trabalho,
que os torna produtores privados independentes,

549
00:39:41,019 --> 00:39:44,117
torna independentes deles mesmos

550
00:39:44,999 --> 00:39:47,071
o processo social de produção

551
00:39:47,719 --> 00:39:48,796
e suas relações dentro desse processo,…"

552
00:39:49,489 --> 00:39:53,512
Uma vez mais o argumento de Adam Smith

553
00:39:53,719 --> 00:39:56,804
"e que a independência recíproca das pessoas

554
00:39:57,569 --> 00:39:58,613
se complementa num sistema

555
00:39:59,009 --> 00:40:03,680
de dependência reificada universal."

556
00:40:03,068 --> 00:40:08,377
isto significa que, apesar de vocês serem independentes
no mercado, vocês são dependentes

557
00:40:08,989 --> 00:40:10,038
do mercado

558
00:40:10,479 --> 00:40:17,479
para poderem comercializar o vosso produto.

559
00:40:20,159 --> 00:40:23,180
Então, ele junta isto tudo em torno

560
00:40:23,369 --> 00:40:25,411
desta descrição que já usei para clarificar

561
00:40:25,789 --> 00:40:28,875
a relação que vai do particular
para o universal na página 203.

562
00:40:35,249 --> 00:40:36,930
Ele então vai para o segundo componente

563
00:40:39,179 --> 00:40:41,700
e diz, bem, vamos olhar para

564
00:40:41,007 --> 00:40:44,476
esta parte da D-M.

565
00:40:45,169 --> 00:40:46,222
Aqui vamos

566
00:40:46,699 --> 00:40:47,748
do universal

567
00:40:48,189 --> 00:40:55,189
para o particular.

568
00:40:55,038 --> 00:41:00,607
Agora, claramente, o que isto significa
quando ele começa a dizer que

569
00:41:00,949 --> 00:41:02,972
todas as mercadorias são alienáveis é

570
00:41:03,179 --> 00:41:09,214
que elas podem ser compradas e vendidas,

571
00:41:09,529 --> 00:41:14,529
e há por conseguinte uma alienação universal,

572
00:41:14,529 --> 00:41:16,590
neste sentido técnico de todos desejarem

573
00:41:17,139 --> 00:41:20,204
prescindirem das suas mercadorias

574
00:41:21,939 --> 00:41:28,939
para as venderem.

575
00:41:30,899 --> 00:41:35,991
É claro que é mais fácil ir do universal
para o particular porque se eu mando no dinheiro

576
00:41:36,819 --> 00:41:42,868
e vou ao mercado, posso comprar
qualquer mercadoria que queira.

577
00:41:43,309 --> 00:41:46,313
Portanto as dificuldades e os traumas que ligo

578
00:41:46,349 --> 00:41:50,351
à transacção M-D

579
00:41:50,549 --> 00:41:51,890
são muito diferentes da transacção D-M.

580
00:41:51,089 --> 00:41:55,094
Existe, se quiserem,
uma relação de poder diferente aqui envolvida

581
00:41:55,094 --> 00:42:00,083
e esta torna-se crucial para o argumento.

582
00:42:00,929 --> 00:42:05,006
Aqueles que mandam no equivalente universal,

583
00:42:05,699 --> 00:42:07,751
chamado dinheiro,
estão numa posição de poder

584
00:42:08,219 --> 00:42:10,315
face àqueles

585
00:42:11,179 --> 00:42:15,216
que mandam nas mercadorias.

586
00:42:15,549 --> 00:42:17,602
É um poder latente, e

587
00:42:18,079 --> 00:42:20,146
nesta momento podemos apenas ver isto como

588
00:42:20,749 --> 00:42:21,771
um poder contínuo, mas

589
00:42:21,969 --> 00:42:25,640
vocês podem ver

590
00:42:25,064 --> 00:42:29,033
como algo pode ser construído aqui.

591
00:42:29,609 --> 00:42:32,680
Assim Marx continua, dizendo que ele chamará

592
00:42:33,319 --> 00:42:35,385
a todo este processo

593
00:42:37,439 --> 00:42:44,439
a circulação de mercadorias.

594
00:42:45,579 --> 00:42:48,635
E na página 208, ele faz uma

595
00:42:50,869 --> 00:42:53,870
deriva muito significativa

596
00:42:54,879 --> 00:43:01,879
do argumento principal.

597
00:43:02,519 --> 00:43:07,550
No meio da página 208, Marx diz "Nada
pode ser mais ridículo que o dogma

598
00:43:07,829 --> 00:43:11,829
de que a circulação de mercadorias

599
00:43:11,829 --> 00:43:13,831
condiciona um equilíbrio necessário

600
00:43:13,849 --> 00:43:18,870
entre as vendas e compras,
porque cada venda é compra

601
00:43:19,059 --> 00:43:23,146
e vice-versa."

602
00:43:23,929 --> 00:43:26,946
A seguir ela passa

603
00:43:27,099 --> 00:43:29,180
à análise

604
00:43:29,018 --> 00:43:36,018
deste argumento,

605
00:43:36,039 --> 00:43:40,408
e rapidamente assinala no final da página que

606
00:43:40,759 --> 00:43:47,759
"Mas ninguém precisa comprar imediatamente
apenas por ter vendido."

607
00:43:48,589 --> 00:43:52,657
Então Marx comenta,
"A circulação rompe as limitações temporais,

608
00:43:54,069 --> 00:43:58,155
locais e individuais do intercâmbio de produtos

609
00:43:58,929 --> 00:44:02,972
precisamente porque parte
a identidade imediata que existe aqui

610
00:44:03,359 --> 00:44:04,442
entre a alienação

611
00:44:05,189 --> 00:44:07,400
do próprio produto de trabalho

612
00:44:07,004 --> 00:44:09,943
e a aquisição do alheio,

613
00:44:10,339 --> 00:44:12,422
na antítese entre venda

614
00:44:13,169 --> 00:44:15,263
e compra."

615
00:44:16,109 --> 00:44:21,184
Dizer que estes processos mutuamente independentes e antitéticos formam uma unidade interna

616
00:44:21,859 --> 00:44:25,380
é dizer também que a sua unidade interna avança

617
00:44:25,038 --> 00:44:28,127
através da antítese externa.

618
00:44:28,469 --> 00:44:29,541
Estes dois processos

619
00:44:30,189 --> 00:44:35,234
possuem independência interna
porque se complementam.

620
00:44:35,639 --> 00:44:40,710
Portanto, se a asserção desta sua independência externa
procede até um certo ponto crítico,

621
00:44:40,071 --> 00:44:50,970
a sua unidade faz-se sentir violentamente
através da produção de uma crise."

622
00:44:56,579 --> 00:44:58,910
Aqui Marx está a argumentar que

623
00:44:58,091 --> 00:45:00,250
quando vendo uma mercadoria

624
00:45:01,069 --> 00:45:04,082
e obtenho o dinheiro da minha venda,

625
00:45:04,199 --> 00:45:08,294
eu posso decidir ficar com esse dinheiro.

626
00:45:09,149 --> 00:45:15,226
E se eu decido ficar com esse dinheiro haverá
menos dinheiro para comprar mercadorias.

627
00:45:15,919 --> 00:45:20,935
Agora, porque haveria eu de decidir ficar com o dinheiro?

628
00:45:21,079 --> 00:45:26,141
Eu ficaria com o dinheiro numa situação de insegurança,

629
00:45:26,699 --> 00:45:27,796
eu ficaria com o dinheiro

630
00:45:28,669 --> 00:45:30,761
porque eu queria o equivalente universal,

631
00:45:31,589 --> 00:45:33,570
e como iremos ver mais tarde, algumas pessoas

632
00:45:33,057 --> 00:45:35,166
ficam com o dinheiro porque o amam

633
00:45:35,679 --> 00:45:36,772
e o fetichizam.

634
00:45:37,609 --> 00:45:40,707
Há toda uma série de razões
para a pessoas quererem ficar com o dinheiro.

635
00:45:41,589 --> 00:45:43,685
O ponto aqui é, de acordo com Marx, que

636
00:45:49,179 --> 00:45:53,181
se muitas pessoas decidirem ficar com o dinheiro

637
00:45:53,199 --> 00:45:56,264
então o processo de circulação pára;

638
00:45:56,849 --> 00:46:01,851
quando o processo de circulação pára,
a procura de mercadorias cai,

639
00:46:02,049 --> 00:46:04,126
e quando a procura de mercadoria cai

640
00:46:04,819 --> 00:46:11,824
muitas pessoas ficam com mercadorias não vendidas.

641
00:46:12,809 --> 00:46:18,857
Além disso, o facto de terem o dinheiro
permite-vos fugir

642
00:46:19,289 --> 00:46:24,312
da temporalidade e espacialidade
imediata da troca de mercadorias.

643
00:46:24,519 --> 00:46:27,563
Por exemplo, vocês podem ficar
com o dinheiro seis meses e

644
00:46:27,959 --> 00:46:31,052
em seguida, levá-lo para o Japão,

645
00:46:31,889 --> 00:46:35,952
Singapura ou Brasil,

646
00:46:36,519 --> 00:46:39,576
e depois fazer compras lá
seis meses mais tarde.

647
00:46:40,089 --> 00:46:42,118
Assim que tiverem o dinheiro

648
00:46:42,379 --> 00:46:45,471
vocês podem tomar todo o tipo
de decisões sobre o assunto.

649
00:46:46,299 --> 00:46:50,316
O que Marx está a criticar aqui

650
00:46:50,469 --> 00:47:02,520
é a famosa proposição intitulada Lei de Say.

651
00:47:04,849 --> 00:47:08,867
A lei de Say é comentada por Marx na próxima
nota de rodapé da página seguinte assim:

652
00:47:12,038 --> 00:47:16,517
"a concepção adoptada por Ricardo do tedioso Say,
de que o excesso de produção não é possível

653
00:47:16,859 --> 00:47:19,877
ou pelo menos de que nenhum excesso
do mercado é possível,

654
00:47:20,039 --> 00:47:25,075
é baseada na proposição de que
os produtos são trocados por produtos"

655
00:47:25,399 --> 00:47:27,411
A lei de Say

656
00:47:27,519 --> 00:47:31,571
foi também defendida por Ricardo

657
00:47:32,039 --> 00:47:35,053
e dominava o pensamento

658
00:47:35,179 --> 00:47:37,246
na economia política clássica.

659
00:47:37,849 --> 00:47:41,854
E como resultado, a maior parte

660
00:47:41,899 --> 00:47:43,967
dos economistas políticos clássicos defendiam

661
00:47:44,579 --> 00:47:48,638
que não poderia haver crises gerais no capitalismo.

662
00:47:49,169 --> 00:47:53,193
Porque não? Porque cada compra é uma venda
e cada venda é uma compra, por conseguinte

663
00:47:53,409 --> 00:47:54,452
existe sempre um equilíbrio.

664
00:47:54,839 --> 00:47:58,911
Pode haver um problema com muitos sapatos
ou com muitas camisas, ou muitas maçãs,

665
00:47:59,559 --> 00:48:06,559
mas não pode haver uma crise generalizada.

666
00:48:07,689 --> 00:48:11,780
Porque a lei de Say dizia que não podia.

667
00:48:12,599 --> 00:48:17,658
E a lei de Say na verdade transitou
do período clássico para o período neoclássico.

668
00:48:18,189 --> 00:48:22,390
Foi suportada por todos os economistas
desde finais do século XIX até à década de 1930.

669
00:48:25,329 --> 00:48:30,361
E em 1930 havia ainda economistas a dizer que

670
00:48:30,649 --> 00:48:33,688
a crise geral do capitalismo era impossível.

671
00:48:35,739 --> 00:48:37,772
E aí tinham uma!

672
00:48:38,069 --> 00:48:42,080
Marx tem um comentário muito divertido sobre isto
noutro sítio, onde ele observa que,

673
00:48:42,179 --> 00:48:45,227
face a uma crise geral
a única resposta dada

674
00:48:45,659 --> 00:48:47,722
pela maioria dos economistas
e algo do tipo que

675
00:48:48,289 --> 00:48:50,331
isto não aconteceria desta forma se

676
00:48:50,709 --> 00:48:55,728
a economia funcionasse
de acordo com o meu manual escolar.

677
00:48:55,899 --> 00:49:02,160
Mas o que Marx está a dizer é que
pode existir realmente uma crise geral.

678
00:49:02,016 --> 00:49:07,345
E como pode ocorrer uma crise
também foi observado por Keynes.

679
00:49:13,349 --> 00:49:19,380
Agora, o que Keynes fez numa série de ensaios
muito interessantes, intitulados Ensaios Biográficos,

680
00:49:19,659 --> 00:49:34,674
voltando a 1930, foi apontar o erro
de aceitar a lei de Say.

681
00:49:34,809 --> 00:49:38,818
Keynes assinala ainda que houve
alguns economistas políticos clássicos

682
00:49:39,709 --> 00:49:42,741
que não aceitaram a lei de Say e defenderam

683
00:49:43,029 --> 00:49:45,690
que poderia ocorrer de facto crises gerais.

684
00:49:45,069 --> 00:49:49,146
Nesta altura, eles foram charmosamente apelidados de
'teóricos gerais do excesso'.

685
00:49:52,319 --> 00:49:56,321
E havia dois em particular, Malthus e Sismondi.

686
00:49:58,799 --> 00:50:02,836
O que é algo problemático para Marx porque
Marx não podia tolerar Malthus por outros motivos,

687
00:50:04,069 --> 00:50:06,140
mas Malthus certamente acreditava que

688
00:50:06,779 --> 00:50:14,300
podia haver uma crise generalizada, e que essa
crise seria a crise do que chamou a procura efectiva;

689
00:50:16,139 --> 00:50:18,237
não haver dinheiro suficiente
para comprar todas as mercadorias.

690
00:50:20,639 --> 00:50:25,640
O outro teórico do excesso foi o francês Sismondi

691
00:50:29,359 --> 00:50:32,395
que também contestou a lei de Say.
Contudo, eram uma minoria.

692
00:50:33,439 --> 00:50:39,530
O que Keynes fez foi ressaltar a importância
daquilo a que chamou a armadilha da liquidez.

693
00:50:40,349 --> 00:50:47,210
A armadilha da liquidez desenvolve-se
em tempos de dificuldades

694
00:50:47,021 --> 00:50:49,170
porque as pessoas começam a reter o dinheiro.

695
00:50:49,359 --> 00:50:50,425
Como se agarram ao dinheiro

696
00:50:51,019 --> 00:50:57,020
as dificuldades pioram
e mais pessoas agarram-se ao dinheiro.

697
00:50:57,029 --> 00:50:59,038
A dificuldade está portanto em sair

698
00:50:59,929 --> 00:51:04,400
desta espiral descendente na economia,

699
00:51:04,004 --> 00:51:06,613
à medida que cada vez mais pessoas

700
00:51:07,009 --> 00:51:09,082
se escondem e se agarram ao dinheiro

701
00:51:09,739 --> 00:51:12,821
em vez de investir novamente no mercado

702
00:51:13,559 --> 00:51:17,632
através da compra de coisas.

703
00:51:18,649 --> 00:51:24,651
Por isso, também Keynes falou da importância
da procura efectiva, e claro

704
00:51:24,669 --> 00:51:28,700
as políticas Keynisianas em relação
à grande depressão foram

705
00:51:28,979 --> 00:51:31,400
estimular a procura efectiva através

706
00:51:31,004 --> 00:51:33,613
de gastos públicos, o financiamento da dívida,

707
00:51:35,099 --> 00:51:39,140
levando as pessoas de volta ao trabalho, sempre que possível,
e trazendo de volta o consumismo.

708
00:51:40,559 --> 00:51:47,608
Claro que muitos destes problemas foram resolvidos
pela II Guerra Mundial e a procura de armamentos.

709
00:51:49,579 --> 00:51:53,651
De muitas formas, a II Guerra Mundial foi a solução
para o problema da procura efectiva.

710
00:51:54,299 --> 00:51:57,397
Foi possível apagar tudo com

711
00:52:00,729 --> 00:52:04,806
os armamentos e a produção de armamentos
e o financiamento da dívida

712
00:52:05,499 --> 00:52:07,578
mesmo o finaciamento da dívida britânica.

713
00:52:08,289 --> 00:52:11,510
Então deu-se ao governo britânico algo
chamado 'lend lease', o que significa que

714
00:52:11,051 --> 00:52:14,560
ficou com as mercadorias
e concordou em pagá-las mais tarde.

715
00:52:15,019 --> 00:52:16,068
E quando chegou à altura de pagar

716
00:52:16,509 --> 00:52:18,570
Keynes foi confrontado com a negociação do

717
00:52:19,119 --> 00:52:23,126
cronograma do reembolso, penso eu em 1944,

718
00:52:25,459 --> 00:52:26,553
e o estado Norte-Americano disse: bem,

719
00:52:27,399 --> 00:52:30,493
desiste do Império Britânico.

720
00:52:31,339 --> 00:52:32,397
E então Keynes respondeu: quer isto dizer

721
00:52:32,919 --> 00:52:37,942
que negociamos com o Império para lhes perdoar a dívida?
e os norte-americanos disseram, basicamente, sim.

722
00:52:38,149 --> 00:52:42,157
E foi nessa altura que a política de descolonização britânica

723
00:52:42,229 --> 00:52:44,277
realmente começou. A abertura do mercado mundial

724
00:52:44,709 --> 00:52:46,780
era o que os norte-americanos queriam para o capital americano.

725
00:52:48,129 --> 00:52:52,150
Eles queriam que o sistema fechado
do império britânico abrisse.

726
00:52:52,339 --> 00:52:55,413
E eles atingiram o seu objectivo
através deste acordo comercial

727
00:52:56,079 --> 00:52:57,152
de empréstimos e arrendamentos.

728
00:52:57,809 --> 00:53:00,817
Portanto, este é o tipo de argumento que está acontecer

729
00:53:01,609 --> 00:53:02,618
aqui em Marx. Marx está a dizer que,

730
00:53:03,509 --> 00:53:07,900
de facto, pode desenvolver-se uma crise geral,
colocando-se, deste modo, ao lado de Malthus e Sismondi.

731
00:53:07,009 --> 00:53:13,218
Mais tarde, Keynes recorre a estes argumentos,
recusando contudo citar Marx.

732
00:53:14,109 --> 00:53:20,113
Keynes afirmou que nunca tido lido Marx,
o que é altamente duvidoso.

733
00:53:21,001 --> 00:53:25,520
No entanto, mesmo que ele nunca tenha lido Marx,
havia muitas pessoas ao seu redor que tinham.

734
00:53:25,529 --> 00:53:30,572
Por isso, Keynes estava familiarizado com os argumentos de Marx
a respeito das razões de lei de Say dever estar errada,

735
00:53:32,869 --> 00:53:34,875
bem como dos argumentos que descreviam o desequilíbrio

736
00:53:35,469 --> 00:53:38,521
nesta relação M-D-M,
onde M para D é diferente de D para M.

737
00:53:38,989 --> 00:53:42,040
Não é possível, tal como faz a lei de Say, assumir

738
00:53:42,499 --> 00:53:47,360
que as leis relativas à troca (M-M) também se mantêm
em prática no processo de circulação M-D-M

739
00:53:47,036 --> 00:53:51,055
porque a transição de M para D
não é a mesma de D para M.

740
00:53:53,769 --> 00:53:55,824
Isto é um aspecto lateral, mas extremamente importante, obviamente,

741
00:53:56,319 --> 00:53:59,337
para entender as políticas contemporâneas.

742
00:53:59,499 --> 00:54:03,595
Voltemos à circulação do dinheiro.

743
00:54:04,459 --> 00:54:08,460
O que Marx faz aqui é argumentar através

744
00:54:08,559 --> 00:54:14,561
de um conjunto de manobras aborrecidas,
se me é permitido dizer.

745
00:54:16,229 --> 00:54:18,262
O que ele nos mostra é

746
00:54:18,559 --> 00:54:28,624
o interessante contraste entre mercadorias e dinheiro
e como as mercadorias entram em circulação.

747
00:54:29,209 --> 00:54:37,251
Mercadorias - eu compro-as, uso-as ou como-as; elas desaparecem.
Portanto, as mercadorias entram e saem de circulação.

748
00:54:37,629 --> 00:54:41,673
Porém, o dinheiro mantém-se em circulação,

749
00:54:42,069 --> 00:54:43,118
a não ser que as pessoas o acumulem

750
00:54:43,559 --> 00:54:46,605
ou o 'façam desaparecer', algo do género,
mas o papel geral do dinheiro

751
00:54:48,549 --> 00:54:50,601
é manter-se no processo de circulação.
Portanto, têm uma miriade de

752
00:54:52,059 --> 00:54:55,145
trocas de mercadorias a acontecer,
e têm dinheiro

753
00:54:55,919 --> 00:55:03,012
que, de certo modo, age como
um lubrificante para todo o tipo de trocas.

754
00:55:03,849 --> 00:55:05,917
E a questão passa a ser

755
00:55:06,529 --> 00:55:11,591
como é que é um lubrificante?

756
00:55:12,149 --> 00:55:17,244
E ainda: quanto desse lubrificante vocês precisam?

757
00:55:18,099 --> 00:55:22,132
Então, as próximas dez páginas
são ocupadas com

758
00:55:22,429 --> 00:55:26,513
a articulação daquilo a que chamamos
"teoria quantitativa da moeda",

759
00:55:27,269 --> 00:55:34,307
o que é na verdade bastante semelhante
ao que Ricardo tinha a dizer.

760
00:55:34,649 --> 00:55:41,649
Assim, Marx começa por definir a teoria quantitativa
no final da página 217, onde diz

761
00:55:41,939 --> 00:55:45,037
"A quantidade global do dinheiro
funcionando como meio circulante em cada período,

762
00:55:45,919 --> 00:55:55,991
é assim determinada, por um lado,
pela soma de preços do mundo das mercadorias circulantes,"

763
00:55:56,639 --> 00:55:59,731
ou seja, a soma dos preços,

764
00:56:00,559 --> 00:56:10,574
por outro, pelo fluxo mais lento ou mais rápido
de seus processos antitéticos de circulação"

765
00:56:10,709 --> 00:56:21,772
Por outras palavras, ele está a olhar "… o movimento dos preços,
o volume de mercadorias…, e a velocidade de circulação."

766
00:56:22,339 --> 00:56:31,351
A massa do dinheiro é igual

767
00:56:31,459 --> 00:56:35,461
à soma de todos os preços das mercadorias
em circulação, modificado pela velocidade de circulação.

768
00:56:37,539 --> 00:56:46,540
A velocidade de circulação é uma medida
da quantidade de trabalho

769
00:56:47,139 --> 00:56:52,202
que uma moeda ou um dólar faz num determinado dia.

770
00:56:53,189 --> 00:56:56,280
Por conseguinte, a velocidade diz-nos quantas vezes
uma massa de dinheiro se troca num dado dia.

771
00:56:59,209 --> 00:57:01,440
A reserva federal ainda tem

772
00:57:02,015 --> 00:57:07,974
uma medida chave na velocidade do dinheiro,
i.e., a velocidade da circulação.

773
00:57:08,109 --> 00:57:11,117
Vocês podem ver o quão importante é este conceito porque

774
00:57:11,189 --> 00:57:17,224
uma vez introduzidos os cartões de crédito como meios de troca,
por exemplo, aumenta-se igualmente a velocidade de circulação.

775
00:57:17,539 --> 00:57:21,608
E à medida que aumenta a velocidade de circulação,
torna-se necessário menos dinheiro real porque

776
00:57:22,229 --> 00:57:26,313
a quantidade de dinheiro que se tem
irá mover-se muito mais depressa.

777
00:57:28,919 --> 00:57:31,004
Se uma nota de dólar muda de mãos apenas uma vez por dia,

778
00:57:31,769 --> 00:57:33,793
isto é um tipo diferente de economia mundial

779
00:57:34,009 --> 00:57:37,105
de uma economia em que uma nota de dólar
muda de mãos cinco vezes por dia.

780
00:57:37,969 --> 00:57:41,975
São precisas muitas mais notas de dólar
quando só se troca uma vez por dia em vez de cinco vezes,

781
00:57:42,569 --> 00:57:44,605
por isso, a quantidade de dinheiro necessário

782
00:57:44,929 --> 00:57:49,934
é muito sensível à medida da velocidade de circulação.

783
00:57:49,979 --> 00:57:53,047
A reserva federal tem todo o tipo de medidas
para a velocidade do factor dinheiro que cria,

784
00:57:53,659 --> 00:57:55,713
e medi-la é uma questão complicada.

785
00:57:56,199 --> 00:57:59,900
Mas o que Marx está a dizer é que
devemos tomar esta medida em consideração.

786
00:57:59,009 --> 00:58:03,648
Ricardo disse a mesma coisa,

787
00:58:04,539 --> 00:58:06,628
por isso Marx não está a dizer nada
que já não tivesse sido dito

788
00:58:07,429 --> 00:58:17,260
em Ricardo, incluindo a ideia de considerar a soma dos preços.

789
00:58:17,429 --> 00:58:22,444
Portanto, esta secção lida com
a criação da teoria quantitativa da moeda.

790
00:58:23,319 --> 00:58:25,418
Isto leva-nos então até à secção C

791
00:58:26,309 --> 00:58:28,313
onde passamos para outro nível.

792
00:58:29,019 --> 00:58:32,100
Aqui falamos sobre o modo como

793
00:58:32,829 --> 00:58:38,829
as moedas e símbolos de valor
começam a tomar certas funções.

794
00:58:41,017 --> 00:58:44,516
E aqui descobriremos imediatamente:

795
00:58:44,669 --> 00:58:48,681
A fracção de peso do ouro,
representada pelo preço ou nome monetário das mercadorias,

796
00:58:48,789 --> 00:58:51,882
tem de defrontar-se com estas na circulação

797
00:58:52,719 --> 00:58:56,767
sob a forma de uma peça de ouro
de igual denominação ou moeda.

798
00:58:57,199 --> 00:58:59,231
Assim como a fixação do padrão dos preços,

799
00:58:59,519 --> 00:59:02,583
a cunhagem é incumbência do Estado."

800
00:59:03,159 --> 00:59:09,200
O poder do Estado torna-se crucial.

801
00:59:11,469 --> 00:59:15,548
"Nos diversos uniformes nacionais vestidos pelo ouro e a prata

802
00:59:16,259 --> 00:59:18,304
enquanto moedas e dos quais são desvestidos no mercado mundial,

803
00:59:18,709 --> 00:59:20,990
aparece o divórcio entre as esferas internas

804
00:59:20,099 --> 00:59:22,164
ou nacionais de circulação das mercadorias

805
00:59:23,064 --> 00:59:27,713
e a sua esfera geral, o mercado mundial."

806
00:59:28,289 --> 00:59:31,304
Isto, uma vez mais, é algo que regressará
no capítulo sobre o mercado mundial

807
00:59:31,439 --> 00:59:33,521
e a esfera universal.

808
00:59:34,259 --> 00:59:39,287
Fora isto surge, diz ele na página 223,
"…latentemente a possibilidade

809
00:59:39,539 --> 00:59:43,546
de substituir o dinheiro metálico sua função de moeda
por senhas de outro material ou por símbolos."

810
00:59:46,729 --> 00:59:50,753
E observa mais abaixo:
"A moeda divisionária aparece ao lado do ouro,

811
00:59:50,969 --> 00:59:53,022
para o pagamento de frações da menor moeda de ouro;

812
00:59:53,499 --> 00:59:57,501
o ouro penetra constantemente na circulação varejista,
mas é daí expulso com a mesma constância

813
00:59:57,699 --> 01:00:01,782
mediante a troca por moedas divisionárias."

814
01:00:02,529 --> 01:00:03,573
E então, na página seguinte,

815
01:00:03,969 --> 01:00:05,180
ele fala sobre

816
01:00:05,018 --> 01:00:09,587
"Trata-se aqui apenas de moeda papel
do Estado com curso forçado."

817
01:00:09,749 --> 01:00:11,751
Questões de dinheiro de papel.

818
01:00:11,769 --> 01:00:14,841
Aqui ele começa a falar sobre a forma

819
01:00:16,076 --> 01:00:17,535
"…o dinheiro de crédito

820
01:00:18,219 --> 01:00:23,312
possui sua raiz naturalmente desenvolvida
na função do dinheiro como meio de pagamento."

821
01:00:24,149 --> 01:00:25,164
Portanto, aqui temos

822
01:00:25,299 --> 01:00:28,345
uma substituição a acontecer, a substituição do ouro

823
01:00:28,759 --> 01:00:32,765
por símbolos, por papel, por moedas.

824
01:00:33,359 --> 01:00:35,422
Porque ocorreria isto?

825
01:00:35,989 --> 01:00:37,994
Bem, porque o ouro é

826
01:00:38,489 --> 01:00:39,577
muito inconveniente

827
01:00:40,369 --> 01:00:43,410
como meio de circulação.

828
01:00:43,779 --> 01:00:46,807
Se de cada vez que vocês se envolvem nesta transacção

829
01:00:47,059 --> 01:00:49,880
precisam de um pequeno grão de ouro

830
01:00:49,088 --> 01:00:52,957
isso tornar-se-ia terrivelmente confuso.

831
01:00:53,749 --> 01:00:54,847
Então, na verdade

832
01:00:55,729 --> 01:00:57,755
os requisitos da circulação,

833
01:00:57,989 --> 01:01:00,073
ou seja, o que é socialmente necessário para

834
01:01:00,829 --> 01:01:05,850
que esta circulação se torne geral
e para as mercadorias poderem ser trocadas de maneira geral,

835
01:01:07,032 --> 01:01:11,621
implica que se deixe o ouro e se passe a usar fichas,

836
01:01:11,909 --> 01:01:16,630
símbolos, papel, e por aí fora.

837
01:01:18,819 --> 01:01:19,867
"A moeda papel", diz ele no fim da página 225

838
01:01:20,299 --> 01:01:26,305
"é o signo de ouro ou signo de dinheiro."

839
01:01:26,359 --> 01:01:30,442
"Sua relação com os valores mercantis consiste apenas
em que estes estão expressos idealmente

840
01:01:31,189 --> 01:01:33,194
nas mesmas quantidades de ouro,

841
01:01:33,239 --> 01:01:40,239
que são representadas simbólica e sensivelmente pelo papel.

842
01:01:40,279 --> 01:01:43,313
Somente na medida em que representa
quantidades de ouro, que são também,

843
01:01:43,619 --> 01:01:50,619
como todas as quantidades de mercadorias,
quantidades de valor, a moeda papel é signo de valor.

844
01:01:58,569 --> 01:02:00,597
É interessante aqui pensar

845
01:02:00,849 --> 01:02:07,849
se ele está novamente a trabalhar com
um argumento lógico ou um argumento histórico.

846
01:02:07,989 --> 01:02:20,044
Marx fala sobre como as diferentes formas de dinheiro
foram empurradas para fora ao longo da evolução histórica,

847
01:02:20,539 --> 01:02:30,610
e quão importante é o poder do Estado
na regulação daquilo que determina o valor do dinheiro.

848
01:02:31,249 --> 01:02:38,334
Neste capítulo, o poder do Estado torna-se crítico.
De certa forma o Estado já estava presente no capítulo dois,

849
01:02:39,099 --> 01:02:42,108
quando ele falava sobre ser necessária a presença
duma infra-estrutura legal e jurídica - em última análise uma função do Estado -

850
01:02:42,189 --> 01:02:52,241
para florescer a troca de mercado.
Aqui Marx está explicitamente a referir-se

851
01:02:52,709 --> 01:02:58,768
à forma de como o Estado se torna crítico
a fim de compreender

852
01:02:59,299 --> 01:03:06,360
o modo como o dinheiro se transforma num símbolo,
i.e, fichas, sinais.

853
01:03:18,036 --> 01:03:27,165
Esta transformação, mais uma vez, tem uma analogia
com a transformação do dinheiro como medida num

854
01:03:27,489 --> 01:03:35,506
padrão de preço. Portanto,
esta nova transformação leva à radical

855
01:03:35,659 --> 01:03:43,717
redefinição do que é o dinheiro, e isto leva-nos
até à secção 3 final que é sobre: Dinheiro.

856
01:03:44,239 --> 01:03:50,313
Aqui, novamente, Marx argumenta que
no fim há apenas um tipo de dinheiro.

857
01:03:50,979 --> 01:03:54,980
E que tem de desempenhar ambas as funções.
Como é que vai fazer isso?

858
01:03:56,079 --> 01:04:07,080
Observa-se que, como medida de valor, o ouro é bom,
porém, como meio de circulação, não é.

859
01:04:07,179 --> 01:04:11,253
Como padrão de preço
o ouro começa a desaparecer no fundo.

860
01:04:11,919 --> 01:04:19,968
A ligação entre o tempo de trabalho socialmente necessário
incorporado no dinheiro-mercadoria,

861
01:04:20,409 --> 01:04:33,467
que fica mediada em todas estas diferentes formas,
leva-nos a perder o contacto com a base monetária.

862
01:04:35,989 --> 01:04:44,054
Isto leva Marx a considerar um número
de elementos envolvidos nas contradições internalizadas

863
01:04:44,639 --> 01:04:48,700
dentro da própria forma dinheiro
quando considerada como dinheiro universal.

864
01:04:49,249 --> 01:04:56,249
E o primeiro elemento é a questão da acumulação.

865
01:04:56,039 --> 01:05:02,478
Como observa, "Com o desenvolvimento inicial
da própria circulação de mercadorias,

866
01:05:02,829 --> 01:05:07,867
desenvolve-se a necessidade e a paixão
de fixar o produto da primeira metamorfose,

867
01:05:08,209 --> 01:05:12,980
a forma modificada da mercadoria
ou a sua crisálida áurea."

868
01:05:13,999 --> 01:05:17,043
As mercadorias são vendidas, portanto,
não para comprar mercadorias,

869
01:05:17,439 --> 01:05:23,310
mas sim para substituir a sua forma mercadoria
pela sua forma dinheiro.

870
01:05:23,031 --> 01:05:27,250
Em vez de serem apenas
uma forma de mediação do processo metabólico,

871
01:05:27,529 --> 01:05:32,538
esta forma de mudança
torna-se um fim em si mesmo.

872
01:05:33,429 --> 01:05:44,526
"O dinheiro", diz ele, "petrifica-se, então, em tesouro
e o vendedor de mercadorias torna-se entesourador."

873
01:05:45,399 --> 01:05:49,474
O que ele salienta aqui
é outra transição.

874
01:05:50,149 --> 01:05:53,153
Em vez de pensar sobre a transição M-D-M,

875
01:05:55,209 --> 01:06:02,209
começamos a pensar sobre a transição D-M-D.

876
01:06:02,209 --> 01:06:08,215
Dinheiro em mercadorias, mercadorias em dinheiro.

877
01:06:08,269 --> 01:06:18,368
O que os entesouradores querem é dinheiro,
eles querem o poder universal que o dinheiro cria.

878
01:06:19,259 --> 01:06:28,332
Mas é interessante porque Marx fala sobre isso
utilizando uma espécie de dupla linguagem.

879
01:06:28,989 --> 01:06:32,087
Que isto exerce um desejo apaixonado.

880
01:06:32,969 --> 01:06:37,052
OK, o desejo apaixonado está lá, mas depois
ele diz que é algo necessário. Porque é necessário?

881
01:06:37,799 --> 01:06:47,842
Porque é necessário o entesouramento para a troca de mercadorias?

882
01:06:48,229 --> 01:06:53,287
A primeira razão é dada no final da página 228:

883
01:06:57,069 --> 01:07:00,136
porque quando vocês entram no mercado,
entram num determinado momento, o que implica

884
01:07:00,739 --> 01:07:07,788
que quando precisarem de algo no mercado,
vocês economizaram dinheiro suficiente antes de entrar nele.

885
01:07:08,229 --> 01:07:17,293
Se forem um agricultor e, digamos, produziram
e venderam a vossa colheita em Setembro, têm de entesourar dinheiro

886
01:07:17,869 --> 01:07:23,710
para poderem comprar as sementes e a energia
que irão precisar na Primavera para plantarem,

887
01:07:23,071 --> 01:07:26,150
contratar trabalho e assim por diante.

888
01:07:26,789 --> 01:07:36,863
Assim, entesouramento é algo que está implícito
naquilo a que chamamos estrutura temporal

889
01:07:37,529 --> 01:07:43,566
da produção das mercadorias. Se todas as mercadorias
forem produzidas e vendidas ao mesmo tempo,

890
01:07:43,899 --> 01:07:50,934
não seria necessário entesouramento. Mas o facto é: não são.
Algumas levam imenso tempo a serem produzidas

891
01:07:51,249 --> 01:07:57,310
enquanto que outras são produzidas imediatamente
e consumidas imediatamente.

892
01:07:57,859 --> 01:08:06,957
Como Marx observa no topo do página 229, "Assim, surgem,
em todos os pontos da circulação, tesouros de ouro e prata,

893
01:08:07,839 --> 01:08:10,848
de tamanhos os mais diferentes."
E é necessário que isto aconteça.

894
01:08:11,739 --> 01:08:19,808
"Com a possibilidade de manter a mercadoria como valor de troca
ou o valor de troca como mercadoria, desperta a cobiça pelo ouro."

895
01:08:20,429 --> 01:08:25,492
A paixão e o desejo entram em jogo.

896
01:08:26,059 --> 01:08:35,087
"O ouro é uma coisa maravilhosa! Quem o possui é senhor de tudo o que deseja.
Com o ouro pode-se até fazer entrar almas no paraíso.”

897
01:08:35,339 --> 01:08:42,210
O papado do período medieval tinha o hábito
de vender indulgências, que garantiam a entrada no céu.

898
01:08:42,021 --> 01:08:50,950
E há algumas pessoas que afirmam que o Vaticano
foi uma das primeiras grandes instituições capitalistas por causa disso.

899
01:08:51,139 --> 01:08:57,167
Estamos a vender entradas para o céu.
Ou seja, a falar sobre a venda da consciência e da honra,

900
01:08:57,419 --> 01:09:06,270
isto é a venda de algo realmente interessante!

901
01:09:06,027 --> 01:09:10,556
"Como ao dinheiro", diz Marx, "não se pode notar
o que se transformou nele, converte-se tudo,

902
01:09:10,799 --> 01:09:13,140
mercadoria ou não, em dinheiro.

903
01:09:13,014 --> 01:09:16,833
Tudo se torna vendável e comprável."

904
01:09:16,959 --> 01:09:21,991
Aqui ele está a falar sobre a potencialidade
da mercantilização de tudo.

905
01:09:22,279 --> 01:09:28,367
Uma vez em uso o sistema dinheiro, vocês podem
colocar um preço a qualquer coisa, levando à mercantilização de tudo.

906
01:09:29,159 --> 01:09:32,242
E ele continua "não escapam dessa alquimia
nem mesmo os ossos dos santos

907
01:09:32,989 --> 01:09:34,989
nem as coisas sacrossantas,
excluídas do comércio humano.

908
01:09:34,989 --> 01:09:39,013
Como no dinheiro é apagada toda diferença
qualitativa entre as mercadorias,

909
01:09:39,229 --> 01:09:40,297
ele apaga por sua vez,

910
01:09:40,909 --> 01:09:42,760
como nivelador radical, todas as diferenças."

911
01:09:42,076 --> 01:09:45,090
Aqui está novamente um tema recorrente em Marx,
algo que age como um nivelador radical,

912
01:09:45,009 --> 01:09:49,478
algo capaz de reduzir tudo à mesma métrica,

913
01:09:52,889 --> 01:09:55,420
ou seja, que tudo deve ter um preço.

914
01:09:55,639 --> 01:09:58,530
"Isto extingue", diz Marx, "todas as diferenças".

915
01:09:58,053 --> 01:10:02,302
"O dinheiro mesmo, porém,
é uma mercadoria, uma coisa externa,

916
01:10:02,779 --> 01:10:07,785
que pode converter-se em
propriedade privada de qualquer um."

917
01:10:07,839 --> 01:10:10,150
Temos agora o reverso

918
01:10:10,015 --> 01:10:13,030
do terceiro item das contradições

919
01:10:13,003 --> 01:10:17,078
que ele salientou na forma de valor
relativa e equivalente.

920
01:10:18,005 --> 01:10:21,079
Relembrar, a actividade privada transforma-se

921
01:10:21,079 --> 01:10:25,173
no meio para a representação
do trabalho social.

922
01:10:26,073 --> 01:10:28,582
Agora ele está a dizer que,

923
01:10:29,239 --> 01:10:36,239
de facto, indivíduos privados podem
apropriar-se de poder social.

924
01:10:40,999 --> 01:10:45,047
Poder social pode tornar-se propriedade
de pessoas privadas.

925
01:10:45,479 --> 01:10:46,610
Esta é certamente

926
01:10:46,061 --> 01:10:50,096
a relação de poder latente da forma dinheiro
e agarrada ao equivalente universal

927
01:10:50,096 --> 01:10:52,585
que começa a cristalizar-se abertamente,

928
01:10:53,449 --> 01:11:00,449
e que, claro, se tornará a base do poder de classe.

929
01:11:01,849 --> 01:11:05,898
Por esta razão, Marx observa, "A sociedade antiga
o denuncia, portanto, como elemento dissolvente

930
01:11:06,339 --> 01:11:09,350
de sua ordem económica e moral.

931
01:11:09,449 --> 01:11:12,541
A moderna sociedade,
que já em seus anos de infância

932
01:11:13,369 --> 01:11:14,780
arranca Plutão pelos cabelos das entranhas da Terra

933
01:11:14,078 --> 01:11:17,079
saúda no Graal de ouro
a resplandecente encarnação

934
01:11:17,079 --> 01:11:24,079
de seu mais autêntico princípio de vida."

935
01:11:26,009 --> 01:11:27,668
É muito interessante.

936
01:11:28,559 --> 01:11:30,870
É frequente falarmos do dinheiro como algo sujo,

937
01:11:30,087 --> 01:11:36,159
lucro sujo.

938
01:11:37,059 --> 01:11:43,086
Penso que existe actualmente um programa de TV
sobre o sujo dinheiro sexy ou algo do género.

939
01:11:45,004 --> 01:11:49,023
Freud tinha todo um conjunto de coisas maravilhosas
para falar sobre o dinheiro, e no fim chamava-lhe

940
01:11:49,059 --> 01:11:54,107
a sublimação burguesa de rituais do ânus.

941
01:11:55,007 --> 01:11:59,426
Portanto, existe algo sujo sobre o dinheiro,

942
01:11:59,489 --> 01:12:03,548
algo que não é agradável sobre o dinheiro,
e a sociedade primitiva realmente não gostou da economia do dinheiro.

943
01:12:04,079 --> 01:12:07,530
Nos 'Grundrisse', Marx fala sobre a maneira
como uma das grandes transacções que

944
01:12:07,053 --> 01:12:10,012
ocorreu no mundo social

945
01:12:10,489 --> 01:12:13,497
foi aquilo a que ele chamou a destruição da comunidade

946
01:12:13,569 --> 01:12:17,380
pelo poder do dinheiro,

947
01:12:17,038 --> 01:12:21,427
pela qual o dinheiro se tornou a comunidade.

948
01:12:21,769 --> 01:12:24,824
Portanto, agora vivemos numa comunidade de dinheiro.

949
01:12:25,319 --> 01:12:28,403
Podemos ter todos os tipos de fantasias sobre
a vida em comunidade noutro lugar qualquer,

950
01:12:29,159 --> 01:12:31,167
mas vivemos

951
01:12:31,239 --> 01:12:34,000
numa comunidade de dinheiro,

952
01:12:34,000 --> 01:12:36,048
e Marx está também

953
01:12:36,048 --> 01:12:41,747
a tornar esse aspecto muito claro.

954
01:12:42,179 --> 01:12:43,202
Além disso,

955
01:12:43,409 --> 01:12:46,650
no fim da página 230, Marx enfatiza a agonia disso,

956
01:12:46,065 --> 01:12:52,734
simplesmente observando que
"O impulso para entesourar é por natureza sem limite"

957
01:12:53,319 --> 01:12:58,550
Aqui Marx fornece uma descrição do mecanismo a funcionar:
"a forma natural metálica deste objecto" e

958
01:12:58,055 --> 01:13:01,664
a "forma equivalente universal de todas as mercadorias"

959
01:13:02,159 --> 01:13:07,610
e a "directa… incarnação social
de todo o trabalho humano", tudo permite que

960
01:13:07,061 --> 01:13:11,076
"o impulso para entesourar" se torne
por natureza sem limite"

961
01:13:11,076 --> 01:13:16,025
"Qualitativamente ou segundo a sua forma,
o dinheiro é ilimitado,

962
01:13:16,709 --> 01:13:20,798
isto é, representante geral da riqueza material,
pois pode trocar-se directamente.

963
01:13:21,599 --> 01:13:27,350
por qualquer mercadoria."

964
01:13:27,035 --> 01:13:30,133
Então Marx procede, falando sobre "essa contradição
entre a limitação quantitativa

965
01:13:31,033 --> 01:13:33,099
e o carácter qualitativamente ilimitado do dinheiro

966
01:13:33,099 --> 01:13:37,098
impulsiona incessantemente o entesourador
ao trabalho de Sísifo da acumulação."

967
01:13:37,989 --> 01:13:38,610
Aqui estamos a falar sobre acumulação.

968
01:13:38,061 --> 01:13:45,080
Esta é a primeira menção de Marx
à acumulação no Capital.

969
01:13:45,629 --> 01:13:47,790
As qualidades ilimitadas dele

970
01:13:49,769 --> 01:13:52,826
são fascinantes e merecem uma reflexão.

971
01:13:53,339 --> 01:13:57,380
Ou seja, se estivermos a acumular valores de uso,

972
01:13:57,038 --> 01:14:00,297
quantos Ferraris vocês podem ter?

973
01:14:00,639 --> 01:14:04,661
Imelda Marcos tinha o quê?
Seis mil pares de sapatos?

974
01:14:04,859 --> 01:14:07,900
Mas há um limite.

975
01:14:08,269 --> 01:14:11,280
Mas será que os bilionários sentem

976
01:14:11,028 --> 01:14:13,051
que têm um limite sobre o próximo bilião?

977
01:14:13,051 --> 01:14:14,126
A resposta é não.

978
01:14:15,026 --> 01:14:18,060
A acumulação do poder do dinheiro é ilimitada,

979
01:14:18,006 --> 01:14:19,795
e, por conseguinte,

980
01:14:20,389 --> 01:14:24,460
o que temos aqui é uma forma
de acumulação que não tem, em princípio,

981
01:14:24,046 --> 01:14:28,100
limites externos

982
01:14:29,000 --> 01:14:33,094
Isto é um argumento muito importante,

983
01:14:33,094 --> 01:14:40,094
e ao nível que as estas pessoas chegaram
em termos de acumulação de poder social,

984
01:14:41,229 --> 01:14:48,229
eles estão numa acumulação de poder social sem limites.

985
01:14:48,959 --> 01:14:53,960
Quer dizer, muitos CEO deste país
estão a ganhar, talvez,

986
01:14:53,096 --> 01:14:58,295
5 a 10 milhões de dólares por ano,
apesar de se considerarem mal pagos.

987
01:14:59,159 --> 01:15:01,270
Dizem algo do tipo,

988
01:15:01,027 --> 01:15:04,085
bem, alguém num fundo de investimento
ganhou 1.7 mil milhões de dólares no ano passado,

989
01:15:06,239 --> 01:15:08,283
eu mereço isso.

990
01:15:08,679 --> 01:15:12,750
Como é que ele conseguiu 1.7 mil milhões
e eu não?

991
01:15:14,025 --> 01:15:17,034
Portanto, este é o ponto sobre
acumulação ilimitada de dinheiro.

992
01:15:17,034 --> 01:15:21,036
Há dois anos atrás, o proprietário
do maior fundo de investimentos ganhou

993
01:15:21,036 --> 01:15:24,057
250 milhões de dólares.
Este ano 1.7 mil milhões.

994
01:15:24,057 --> 01:15:26,062
Não tem limites.

995
01:15:27,007 --> 01:15:33,030
E Marx está a estabelecer um princípio sobre
a capacidade ilimitada do dinheiro: assim que se entra

996
01:15:33,003 --> 01:15:35,692
no dinheiro como equivalente universal,

997
01:15:35,989 --> 01:15:38,997
como uma representação do valor
do tempo socialmente necessário,

998
01:15:39,789 --> 01:15:40,865
o dinheiro é em princípio ilimitado

999
01:15:41,549 --> 01:15:43,562
em termos daquilo que se pode acumular,

1000
01:15:43,679 --> 01:15:45,776
e em termos do que as pessoas privadas
podem acumular,

1001
01:15:46,649 --> 01:15:48,657
e em termos do seu poder privado

1002
01:15:49,449 --> 01:15:51,520
sobre um bem social,

1003
01:15:52,159 --> 01:15:56,247
que é o tempo de trabalho socialmente necessário
do mercado mundial.

1004
01:15:57,039 --> 01:15:58,480
Isto é o que

1005
01:15:58,048 --> 01:15:59,114
Marx está aqui a salientar, ou seja

1006
01:16:00,014 --> 01:16:02,061
a qualidade ilimitada da acumulação,

1007
01:16:02,061 --> 01:16:07,138
e o facto de que a acumulação de capital
não conhece limites.

1008
01:16:08,038 --> 01:16:10,086
Claro, se olharem para todas as outras sociedades

1009
01:16:10,086 --> 01:16:14,785
que já existiram na história

1010
01:16:15,559 --> 01:16:20,575
verificarão que quase todas, invariavelmente,
chegaram aos seus limites.

1011
01:16:20,719 --> 01:16:25,070
E quanto atingiram os limites
e não souberam para onde ir, colapsaram.

1012
01:16:25,007 --> 01:16:30,092
A única sociedade que parece
não ter limites é o capital.

1013
01:16:30,092 --> 01:16:33,731
E até agora tem sido ilimitada

1014
01:16:34,559 --> 01:16:35,564
precisamente porque

1015
01:16:36,059 --> 01:16:40,105
a medida principal do valor tem esta forma particular
que lhe permite ser acumulada

1016
01:16:40,519 --> 01:16:43,564
desta forma.

1017
01:16:43,969 --> 01:16:45,036
O resultado é

1018
01:16:45,639 --> 01:16:50,320
o crescimento de todas as curvas em termos
de dinheiro total na sociedade, enriquecimento total da sociedade,

1019
01:16:50,032 --> 01:16:53,057
do valor total da produção em sociedade,
do total global

1020
01:16:53,057 --> 01:16:55,126
do produto interno bruto mundial, etc.

1021
01:16:56,026 --> 01:16:59,030
Olhem para o crescimento das curvas desde que o capitalismo

1022
01:16:59,003 --> 01:17:02,049
realmente começou, por volta de 1750,

1023
01:17:06,229 --> 01:17:15,253
bem como para todo o tipo de consequências com que teve
de se preocupar ao nível social, político e ambiental.

1024
01:17:17,075 --> 01:17:17,924
Mas isto é

1025
01:17:18,599 --> 01:17:21,645
a natureza do próprio capitalismo

1026
01:17:22,059 --> 01:17:23,125
e é assim que Marx

1027
01:17:23,719 --> 01:17:29,738
o apresenta.

1028
01:17:29,909 --> 01:17:30,917
O que o leva a

1029
01:17:30,989 --> 01:17:37,989
destacar a função do entesouramento,
por volta do fim desta secção,

1030
01:17:39,179 --> 01:17:43,225
parte inferior da página 231,

1031
01:17:43,639 --> 01:17:46,260
onde ele faz um pequeno aparte
sobre a forma estética do entesouramento

1032
01:17:46,026 --> 01:17:51,085
tal como querer possuir ouro
ou prata banhada

1033
01:17:51,319 --> 01:17:54,040
nos urinóis, etc.

1034
01:17:56,829 --> 01:18:00,590
"Vimos como, com as contínuas oscilações
da circulação das mercadorias em volume,

1035
01:18:00,059 --> 01:18:01,458
preços e velocidade,

1036
01:18:01,989 --> 01:18:07,011
a quantidade de dinheiro em curso
diminui e aumenta infatigavelmente.

1037
01:18:07,209 --> 01:18:08,273
É necessário, portanto,

1038
01:18:08,849 --> 01:18:11,480
que seja capaz de contrair-se e expandir-se."

1039
01:18:11,048 --> 01:18:14,267
E o tesouro pode cumprir essa função.

1040
01:18:14,699 --> 01:18:15,708
Por outras palavras

1041
01:18:15,789 --> 01:18:18,826
Marx vai modificar a sua teoria do dinheiro

1042
01:18:19,159 --> 01:18:21,184
na sociedade, dizendo que

1043
01:18:21,409 --> 01:18:22,488
tendo em conta as flutuações,

1044
01:18:23,199 --> 01:18:27,278
a massa total de dinheiro necessário
é a soma dos preços modificados pela velocidade

1045
01:18:27,989 --> 01:18:34,998
mais a reserva de fundo.

1046
01:18:36,009 --> 01:18:42,040
Esta reserva de fundo pode ser posta em circulação
quando há um grande aumento da produção de mercadorias,

1047
01:18:42,319 --> 01:18:44,393
e tirada da circulação

1048
01:18:45,059 --> 01:18:48,065
quando não é necessária.

1049
01:18:48,659 --> 01:18:54,010
Mas o fundo de reserva é absolutamente crucial
para a estabilização do sistema.

1050
01:18:54,001 --> 01:19:00,920
Quer isto dizer que uma forma de entesouramento é necessária.

1051
01:19:00,929 --> 01:19:03,954
Por estas duas razões, a razão temporalidade

1052
01:19:04,179 --> 01:19:07,070
e a próxima razão que pertence aos meios de pagamento.

1053
01:19:07,007 --> 01:19:12,101
Podem ser encontradas na secção B: meios de pagamento.

1054
01:19:13,001 --> 01:19:15,140
Portanto, ele reconsidera

1055
01:19:15,149 --> 01:19:17,163
os meios de pagamento

1056
01:19:17,289 --> 01:19:22,305
como sendo uma forma de abordagem

1057
01:19:22,449 --> 01:19:25,510
à necessidade de um tesouro

1058
01:19:25,051 --> 01:19:28,140
dadas as diferentes temporalidades a entrar no mercado.

1059
01:19:28,599 --> 01:19:29,625
Por outras palavras,

1060
01:19:29,859 --> 01:19:33,670
se trocarmos apenas notas e dissermos:
eu vou acertar consigo no final do ano,

1061
01:19:33,067 --> 01:19:39,076
então vocês não precisam na realidade de entesourar dinheiro.

1062
01:19:40,057 --> 01:19:42,102
Ou seja, este tipo de troca serve como um meio de pagamento.

1063
01:19:43,002 --> 01:19:46,931
Eu apenas escrevo uma nota e digo:
OK, eu devo-lhe isto. O lavrador

1064
01:19:46,949 --> 01:19:50,973
escreve uma nota e diz: eu devo-lhe isto
e irei pagar na altura da colheita ou quando for.

1065
01:19:51,189 --> 01:19:56,110
E então determinadas datas são acordadas para o pagamento,

1066
01:19:56,011 --> 01:19:59,790
portanto, essas trocas tendem a tornar-se formalizadas.

1067
01:19:59,889 --> 01:20:01,896
Mas o resultado deste tipo de troca de notas é uma transição

1068
01:20:01,959 --> 01:20:03,006
Assim temos aqui

1069
01:20:03,429 --> 01:20:05,504
ver páginas 233 e 234,

1070
01:20:06,179 --> 01:20:10,300
um transição extremamente importante
que é muito fácil perder

1071
01:20:10,003 --> 01:20:14,057
em parte porque causa

1072
01:20:14,084 --> 01:20:15,683
da linguagem complicada de Marx.

1073
01:20:16,439 --> 01:20:19,450
O primeiro elemento desta transição,
página 233, ocorre quando

1074
01:20:19,549 --> 01:20:23,625
"O vendedor torna-se credor, o comprador, devedor."

1075
01:20:24,309 --> 01:20:31,309
Isto equivale a uma grande transição nas relações entre o comprador
e o vendedor, por um lado, e o credor e o devedor, por outro.

1076
01:20:32,989 --> 01:20:37,960
"Como a metamorfose da mercadoria ou o desenvolvimento
de sua forma valor se altera aqui,

1077
01:20:37,096 --> 01:20:42,055
o dinheiro assume outra função.
Converte-se em meio de pagamento.

1078
01:20:42,919 --> 01:20:48,800
O carácter de credor ou devedor
origina-se aqui da circulação simples de mercadorias."

1079
01:20:48,008 --> 01:20:52,034
É impressionante o quanto ele conseguiu
extrair aqui do conceito de mercadoria.

1080
01:20:53,006 --> 01:21:00,006
O conceito de mercadorias agora dá origem
a estes novos papéis de credor e devedor,

1081
01:21:01,239 --> 01:21:09,263
"e tem maior capacidade", diz ele,
"de cristalizar-se."

1082
01:21:09,479 --> 01:21:13,558
Ele começa então a falar sobre as formas
de luta de classes no mundo antigo

1083
01:21:14,269 --> 01:21:16,276
em que

1084
01:21:16,339 --> 01:21:18,411
os devedores plebeus

1085
01:21:19,059 --> 01:21:22,086
foram destruídos pelos credores,

1086
01:21:22,329 --> 01:21:26,090
a luta na idade média
onde os devedores feudais

1087
01:21:26,009 --> 01:21:29,788
perderam o seu poder político.

1088
01:21:29,869 --> 01:21:33,872
Portanto, há um relação de poder nesta

1089
01:21:33,899 --> 01:21:39,940
relação devedor-credor.

1090
01:21:39,094 --> 01:21:41,188
Ele, então, leva-nos de volta

1091
01:21:42,088 --> 01:21:48,517
até à esfera da circulação.

1092
01:21:49,309 --> 01:21:50,590
E leva-nos de volta

1093
01:21:50,059 --> 01:21:53,064
ao argumento anterior,

1094
01:21:54,009 --> 01:21:58,778
onde falou sobre a forma
pela qual o dinheiro torna-se objecto

1095
01:21:58,859 --> 01:22:03,887
no processo de circulação.

1096
01:22:04,139 --> 01:22:08,144
Mas o dinheiro entra agora no processo de circulação
de uma modo peculiar, como meio de pagamento, diz Marx, o dinheiro

1097
01:22:08,639 --> 01:22:13,150
"entra na circulação,
porém depois que a mercadoria já se retirou dela.

1098
01:22:13,015 --> 01:22:19,554
O dinheiro já não media o processo.
Ele o fecha de modo autónomo, como existência absoluta

1099
01:22:19,689 --> 01:22:23,680
como existência absoluta o valor de troca
ou mercadoria geral."

1100
01:22:23,068 --> 01:22:27,107
Dito por outras palavras,
como mercadoria universal.

1101
01:22:28,007 --> 01:22:32,976
"O vendedor converte sua mercadoria em dinheiro
para satisfazer a uma necessidade por meio do dinheiro,

1102
01:22:33,039 --> 01:22:37,190
o entesourador, para preservar
a mercadoria em forma de dinheiro,

1103
01:22:37,019 --> 01:22:41,008
o comprador que ficou devendo,
para poder pagar.

1104
01:22:41,179 --> 01:22:46,186
Se não pagar,
seus bens são vendidos judicialmente.

1105
01:22:46,249 --> 01:22:48,750
A figura de valor da mercadoria, dinheiro,

1106
01:22:48,075 --> 01:22:51,082
torna-se, portanto, agora
um fim em si da venda,

1107
01:22:53,023 --> 01:22:55,109
em virtude de uma necessidade social

1108
01:22:56,009 --> 01:23:03,009
que se origina das condições
do próprio processo de circulação."

1109
01:23:04,029 --> 01:23:06,045
Marx está agora a levar-nos

1110
01:23:06,189 --> 01:23:07,280
para esta transição radical

1111
01:23:08,099 --> 01:23:11,780
que vai do circuito M-D-M

1112
01:23:11,078 --> 01:23:12,162
para o circuito D-M-D.

1113
01:23:15,599 --> 01:23:18,683
Se eu guardar dinheiro,

1114
01:23:19,439 --> 01:23:22,441
eu apenas posso emprestar-vos

1115
01:23:22,639 --> 01:23:25,940
e então vocês pagar-me-ão de volta.

1116
01:23:25,094 --> 01:23:30,107
Eu já nem sequer tenho de produzir mercadorias,
eu deixo-vos produzir as mercadorias;

1117
01:23:31,007 --> 01:23:34,366
Eu só guardo o dinheiro.

1118
01:23:34,429 --> 01:23:35,610
Mas reparem,

1119
01:23:35,061 --> 01:23:38,120
eu quero receber esse dinheiro de volta.

1120
01:23:38,669 --> 01:23:45,725
Mas, claro, a lógica subjacente deste argumento é:
porque receber de volta a mesma quantia com que comecei?

1121
01:23:46,229 --> 01:23:51,315
Porque não insistir em receber

1122
01:23:52,089 --> 01:23:57,121
uma quantia extra de dinheiro?

1123
01:23:57,409 --> 01:23:58,415
Isto quer dizer que

1124
01:23:58,469 --> 01:24:02,140
uma troca de equivalentes faz sentido

1125
01:24:02,014 --> 01:24:06,553
quando eu faço uma troca de mercadoria por mercadoria,
mediada por dinheiro, porque acabo com uma mercadoria que, de facto

1126
01:24:06,679 --> 01:24:08,900
tem o mesmo valor que tinha

1127
01:24:08,009 --> 01:24:10,308
a mercadoria com que comecei no princípio,

1128
01:24:11,199 --> 01:24:12,220
e fico feliz.

1129
01:24:12,409 --> 01:24:14,507
Eu comecei com um par de camisas e obtive os meus sapatos,

1130
01:24:15,389 --> 01:24:19,440
equivalente trocado por equivalente,
e está tudo bem.

1131
01:24:19,899 --> 01:24:22,937
O princípio de igualdade funcionou.

1132
01:24:23,279 --> 01:24:25,282
Mas porque começaria com dinheiro

1133
01:24:25,579 --> 01:24:30,510
apenas para obter dinheiro?

1134
01:24:30,051 --> 01:24:34,096
A única razão para fazer isto
é obter mais dinheiro.

1135
01:24:34,096 --> 01:24:38,205
E, portanto, o que Marx está aqui a dizer é

1136
01:24:39,069 --> 01:24:44,150
que fora dessa relação entre
mercadoria e dinheiro

1137
01:24:44,015 --> 01:24:50,102
surge uma forma de circulação
que é a forma de circulação D-M-D.

1138
01:24:51,002 --> 01:24:56,491
E esta forma de circulação surge de uma necessidade social,

1139
01:24:56,509 --> 01:24:59,602
não porque alguém sinta que era uma boa ideia,
embora tenhamos visto aqui

1140
01:25:00,439 --> 01:25:04,531
que interesses apaixonados estão intimamente ligados,
assim como a cobiça do ouro ou a cobiça de poder.

1141
01:25:06,094 --> 01:25:08,533
Mas mesmo que a paixão e a cobiça não estejam envolvidos,

1142
01:25:09,379 --> 01:25:12,463
iriam precisar ainda desta forma de circulação

1143
01:25:13,219 --> 01:25:14,250
para

1144
01:25:14,529 --> 01:25:18,588
manter a medida de valor
e os meios de circulação em equilíbrio.

1145
01:25:21,049 --> 01:25:25,071
Esta é a única forma que têm de resolver
a contradição entre

1146
01:25:25,269 --> 01:25:27,287
o dinheiro enquanto medida de valor

1147
01:25:27,449 --> 01:25:32,537
e o dinheiro enquanto meio de circulação,
isto é, tendo esta forma de circulação

1148
01:25:33,329 --> 01:25:40,329
que traz dinheiro para a troca quando é necessário
e leva-o quando já não for necessário.

1149
01:25:40,959 --> 01:25:42,962
Assim que o dinheiro necessário

1150
01:25:43,259 --> 01:25:46,264
estiver em equilíbrio com

1151
01:25:46,309 --> 01:25:48,320
as mercadorias que estão a ser negociadas,

1152
01:25:48,419 --> 01:25:52,476
a medida de valor irá manter-se constante.

1153
01:25:52,989 --> 01:25:58,007
Caso contrário, a medida de valor
começará a disparar por todo o lado.

1154
01:25:58,169 --> 01:26:00,222
Portanto, se eu quiser manter

1155
01:26:00,699 --> 01:26:03,704
uma medida de valor constante,

1156
01:26:03,749 --> 01:26:07,751
eu tenho de ser capaz de usar o dinheiro
como meio de pagamento,

1157
01:26:07,769 --> 01:26:09,380
e ao fazer isto

1158
01:26:09,038 --> 01:26:10,837
eu desencadeio

1159
01:26:11,179 --> 01:26:12,207
esta forma

1160
01:26:12,459 --> 01:26:14,550
de circulação

1161
01:26:14,055 --> 01:26:17,126
que é dinheiro

1162
01:26:18,026 --> 01:26:25,026
focando dinheiro.

1163
01:26:26,032 --> 01:26:26,130
Esta pequena passagem,

1164
01:26:27,003 --> 01:26:30,592
no meio e final da página 234

1165
01:26:30,889 --> 01:26:33,913
é um ponto de transição crucial,

1166
01:26:34,129 --> 01:26:37,800
e vocês deviam sublinhá-la e reconhecê-la como tal

1167
01:26:37,008 --> 01:26:42,617
em toda a argumentação de Marx.

1168
01:26:43,409 --> 01:26:50,409
Ele realmente não assinala esta transição como crucial,
mas de facto é.

1169
01:26:51,799 --> 01:26:54,871
E a ideia de que esta transição
é indicativa de uma necessidade social

1170
01:26:55,519 --> 01:26:59,553
é também importante.

1171
01:26:59,859 --> 01:27:06,010
O capitalismo realmente não depende

1172
01:27:06,001 --> 01:27:10,320
simplesmente dos indivíduos serem gananciosos e quejando;

1173
01:27:10,329 --> 01:27:13,090
Depende da

1174
01:27:13,009 --> 01:27:16,021
necessidade social empilhada em cima de necessidade social,

1175
01:27:16,021 --> 01:27:17,930
o que permite

1176
01:27:18,119 --> 01:27:19,202
à ganância um certo tipo de florescimento

1177
01:27:19,949 --> 01:27:26,949
em determinadas situações.

1178
01:27:31,088 --> 01:27:33,757
Isto trá-lo de volta,

1179
01:27:34,549 --> 01:27:37,400
final da página 235,

1180
01:27:37,004 --> 01:27:43,963
a falar numa "contradição iminente
da função do dinheiro como meio de pagamento.

1181
01:27:44,359 --> 01:27:49,440
Na medida em que os pagamentos se compensam,
ele funciona apenas idealmente, como dinheiro de conta ou medida de valor.

1182
01:27:50,169 --> 01:27:55,202
Na medida em que tem-se de fazer pagamentos efectivos,
ele não se apresenta como meio circulante,

1183
01:27:55,499 --> 01:27:59,550
como forma apenas evanescente
e intermediária do metabolismo,

1184
01:28:00,009 --> 01:28:03,072
senão como a encarnação individual do trabalho social,

1185
01:28:03,639 --> 01:28:05,723
existência autónoma do valor de troca,

1186
01:28:06,479 --> 01:28:10,545
mercadoria absoluta."

1187
01:28:11,139 --> 01:28:16,145
Isto leva-o a observar na página 236,

1188
01:28:16,739 --> 01:28:19,200
"Essa contradição estoura

1189
01:28:19,002 --> 01:28:22,221
no momento de crises comerciais e de produção

1190
01:28:22,419 --> 01:28:24,472
a que se dá o nome de crise monetária.

1191
01:28:24,949 --> 01:28:30,971
Ela ocorre somente onde a cadeia

1192
01:28:31,169 --> 01:28:32,190
em processamento dos pagamentos

1193
01:28:32,019 --> 01:28:35,085
e um sistema artificial para sua compensação

1194
01:28:35,085 --> 01:28:38,854
estão plenamente desenvolvidos."

1195
01:28:39,619 --> 01:28:40,717
Marx nota,

1196
01:28:41,599 --> 01:28:44,980
"Havendo perturbações as mais gerais desse mecanismo,
qual for a sua origem,

1197
01:28:44,098 --> 01:28:48,154
o dinheiro se converte súbita e directamente
de figura somente ideal

1198
01:28:49,054 --> 01:28:53,065
de dinheiro de conta em dinheiro sonante.

1199
01:28:53,065 --> 01:28:56,644
Torna-se insubstituível por mercadorias profanas.

1200
01:28:57,229 --> 01:29:00,324
O valor de uso da mercadoria torna-se sem valor
e seu valor desaparece diante de sua própria forma de valor.

1201
01:29:01,179 --> 01:29:04,280
Ainda há pouco o cidadão,

1202
01:29:04,028 --> 01:29:06,063
presumindo-se esclarecido e ébrio de prosperidade,

1203
01:29:06,063 --> 01:29:08,622
proclamava o dinheiro

1204
01:29:09,189 --> 01:29:12,560
como uma paixão inútil.

1205
01:29:12,056 --> 01:29:14,245
Somente a mercadoria é dinheiro.", diz ele.

1206
01:29:14,749 --> 01:29:18,828
Mas agora o grito oposto ressoa nos mercados globais:
Somente o dinheiro é mercadoria.

1207
01:29:19,539 --> 01:29:23,230
E como o cervo que grita
por água fresca, assim grita a sua alma por dinheiro,

1208
01:29:23,023 --> 01:29:24,782
a única riqueza.

1209
01:29:24,989 --> 01:29:30,026
Na crise, a antítese entre a mercadoria
e sua figura de valor, o dinheiro,

1210
01:29:30,359 --> 01:29:34,367
é elevada a uma contradição absoluta."

1211
01:29:35,159 --> 01:29:37,164
E ele continua a falar sobre a fome monetária

1212
01:29:37,659 --> 01:29:41,715
Seis meses atrás, se tivessem lido a imprensa financeira

1213
01:29:42,219 --> 01:29:45,257
toda a gente estava a falar sobre o excesso de liquidez

1214
01:29:45,599 --> 01:29:46,688
nos mercados.

1215
01:29:47,489 --> 01:29:51,070
Um excedente de liquidez andava por aí,
sem saber para onde ir.

1216
01:29:51,007 --> 01:29:53,306
Excedente de capital por todo o lado.

1217
01:29:53,369 --> 01:29:56,464
Se quisessem pedir dinheiro emprestado
era só pedir que eles davam-lhe tudo, podiam comprar fundos sub-prime

1218
01:29:57,319 --> 01:30:00,372
podiam adquirir tudo o que quisessem.

1219
01:30:00,849 --> 01:30:02,886
E então o que aconteceu nas últimas semanas, de repente

1220
01:30:03,219 --> 01:30:06,224
a reserva federal tem de injectar liquidez

1221
01:30:06,269 --> 01:30:08,610
no sistema.

1222
01:30:08,061 --> 01:30:10,510
Eles precisavam de dinheiro real.

1223
01:30:11,059 --> 01:30:15,072
Aquelas casas e tudo o resto
na realidade não chegaram a esse valor.

1224
01:30:15,189 --> 01:30:22,189
Noutros termos, foi um valor fictício
que eles criaram.

1225
01:30:22,038 --> 01:30:25,967
Marx jocosamente diz algo do tipo,

1226
01:30:26,309 --> 01:30:29,340
"no momento da especulação,

1227
01:30:29,034 --> 01:30:31,080
toda a gente é Protestante,

1228
01:30:31,008 --> 01:30:33,997
agem com base na fé.

1229
01:30:34,789 --> 01:30:40,871
Quando a crise aparece, querem dinheiro real,
voltam ao Catolicismo de base monetária."

1230
01:30:41,609 --> 01:30:43,150
E isto leva-nos a considerar

1231
01:30:43,015 --> 01:30:44,794
a noção de valor,

1232
01:30:44,929 --> 01:30:47,020
onde está o valor nesta altura?

1233
01:30:47,839 --> 01:30:49,892
Onde é que existe?

1234
01:30:50,369 --> 01:30:52,466
E o que é todo este dinheiro que
está a ser trocado em todas estas

1235
01:30:53,339 --> 01:30:56,375
dívidas que encontramos à nossa volta
na cidade de Nova Iorque?

1236
01:30:56,699 --> 01:31:00,030
O que significa isto?

1237
01:31:00,003 --> 01:31:04,792
Que relação tem isto com o valor,

1238
01:31:04,819 --> 01:31:07,980
o tempo de trabalho socialmente necessário?

1239
01:31:07,098 --> 01:31:12,126
E o que Marx está aqui a destacar
é o modo pelo qual

1240
01:31:13,026 --> 01:31:16,935
o sistema monetário, uma vez que ele escapa

1241
01:31:17,169 --> 01:31:22,173
destas restrições imediatas do tempo de trabalho
socialmente necessário, pode descolar

1242
01:31:22,209 --> 01:31:25,570
e fazer todas estas coisas loucas.

1243
01:31:25,057 --> 01:31:29,103
E estas coisas loucas

1244
01:31:30,003 --> 01:31:36,552
criam todo o tipo de problemas na economia global.

1245
01:31:36,579 --> 01:31:39,663
Mas o dinheiro de crédito faz mais do que isto,
porque nas próximas duas páginas Marx diz,

1246
01:31:42,449 --> 01:31:47,506
"O dinheiro de crédito se origina directamente
da função do dinheiro como meio de pagamento,

1247
01:31:48,019 --> 01:31:52,096
além disso, o dinheiro de crédito torna-se
o material universal do contratos. Rendas, impostos, etc.,

1248
01:31:52,789 --> 01:31:54,870
transformam-se de entregas em natura

1249
01:31:55,599 --> 01:31:59,607
em pagamentos em dinheiro."

1250
01:31:59,679 --> 01:32:02,742
A monetarização de tudo.

1251
01:32:03,309 --> 01:32:05,327
No passado a igreja costumava

1252
01:32:05,489 --> 01:32:10,498
cobrar o dízimo agrícola,

1253
01:32:10,579 --> 01:32:14,584
agora temos a monetarização dos dízimos,

1254
01:32:15,079 --> 01:32:22,079
assim finalmente têm a monetarização
e a mercantilização de tudo.

1255
01:32:27,959 --> 01:32:31,032
Isto leva-nos até uma outra dualidade:

1256
01:32:31,689 --> 01:32:34,760
em primeiro lugar, um fundo de reserva torna-se necessário

1257
01:32:34,076 --> 01:32:36,275
e esse fundo de reserva

1258
01:32:36,959 --> 01:32:40,540
irá ter uma função na relação com este sistema,

1259
01:32:40,054 --> 01:32:41,513
através desta forma de

1260
01:32:41,999 --> 01:32:46,043
circulação D-M-D.

1261
01:32:46,439 --> 01:32:51,482
Esta é a forma na qual o argumento funciona.

1262
01:32:51,869 --> 01:32:52,945
Mas então Marx diz,

1263
01:32:53,629 --> 01:32:58,010
no final desta breve secção do dinheiro mundial,

1264
01:33:00,599 --> 01:33:06,610
que os Estados individuais, claro, gerem os seus próprios

1265
01:33:06,061 --> 01:33:09,940
sistemas monetários, suprimentos de dinheiro,
fichas de dinheiro e assim por diante,

1266
01:33:11,649 --> 01:33:13,610
mas eles

1267
01:33:13,061 --> 01:33:20,061
não estão fora de serem disciplinados
pelo mercado mundial, ou seja

1268
01:33:20,829 --> 01:33:24,831
que as trocas de mercadorias no mercado mundial
a dada altura ou outra

1269
01:33:24,849 --> 01:33:28,110
torna-se crítica

1270
01:33:28,011 --> 01:33:30,910
na forma na qual

1271
01:33:31,009 --> 01:33:35,460
este sistema monetário funciona.

1272
01:33:36,096 --> 01:33:40,255
O Estado tem tido um papel muito importante

1273
01:33:41,087 --> 01:33:48,087
na estabilização do sistema monetário dentro das suas fronteiras.

1274
01:33:50,969 --> 01:33:53,540
E com isso o Estado inicialmente ligou

1275
01:33:53,054 --> 01:33:55,653
o seu sistema monetário muito claramente

1276
01:33:56,139 --> 01:34:03,139
à base metálica, ouro, prata.

1277
01:34:03,036 --> 01:34:05,275
E essa base metálica

1278
01:34:05,599 --> 01:34:08,300
tornou-se crucial na construção

1279
01:34:08,003 --> 01:34:11,952
do sistema financiero monetário inicial.

1280
01:34:12,249 --> 01:34:16,530
Ao garantir a segurança da base metálica

1281
01:34:16,053 --> 01:34:21,142
tornou-se crítico.

1282
01:34:21,619 --> 01:34:23,680
É interessante notar que

1283
01:34:24,229 --> 01:34:27,276
John Lock escreveu o seu ensaio sobre a tolerância religiosa

1284
01:34:27,699 --> 01:34:31,707
no qual dizia, devemo-nos tolerar uns aos outros

1285
01:34:31,779 --> 01:34:36,867
em relação às nossas perspectivas religiosas
e não devemos andar por ai a queimar os hereges e coisas do género.

1286
01:34:37,659 --> 01:34:39,736
Ele disse isto ao mesmo tempo que

1287
01:34:40,429 --> 01:34:42,880
Sir Isaac Newton

1288
01:34:42,088 --> 01:34:46,117
tornava-se mestre da casa de moeda do Rei.

1289
01:34:46,909 --> 01:34:51,440
E o grande papel de Issac

1290
01:34:52,419 --> 01:34:55,425
foi garantir a qualidade da moeda,

1291
01:34:56,019 --> 01:34:58,072
na análise do ouro,

1292
01:34:58,549 --> 01:35:01,583
na análise do peso da prata.

1293
01:35:01,889 --> 01:35:04,941
Durante esses anos, havia um grande comércio

1294
01:35:05,409 --> 01:35:08,425
que também levou à degradação da cunhagem das moedas,

1295
01:35:08,569 --> 01:35:11,584
um tipo de fraude chamado recorte da moeda.

1296
01:35:11,719 --> 01:35:15,784
O que vocês fazem é pegar uma moeda de prata,
raspam um pouco dela,

1297
01:35:16,369 --> 01:35:21,375
e, em seguida, pegam em montes de moedas de prata
e raspam-nas em pequenas partes.

1298
01:35:21,969 --> 01:35:24,060
Então, no fim, têm outra outra moeda de prata,

1299
01:35:24,879 --> 01:35:26,971
boa forma de fazer dinheiro.

1300
01:35:27,799 --> 01:35:32,560
O que fez Isaac Newton sobre isto?
Pegava nalgumas dessas pessoas e tinha-as penduradas

1301
01:35:32,056 --> 01:35:35,575
publicamente no Tyburn.

1302
01:35:36,079 --> 01:35:44,150
Assim já não era necessário queimar pessoas pelas suas visões religiosas,
agora pendurava-se em Tyburn por desvirtuarem a cunhagem.

1303
01:35:44,015 --> 01:35:45,864
Deus é substituido pela riqueza

1304
01:35:45,999 --> 01:35:52,460
em termos de pena capital.

1305
01:35:52,046 --> 01:35:55,142
Assim, este negócio traz-nos de volta à questão que
seguramente incomodará muitos de vocês,

1306
01:35:56,042 --> 01:35:57,130
sobre o que aconteceu à base metálica?

1307
01:35:58,003 --> 01:36:02,027
Havia uma base metálica

1308
01:36:02,054 --> 01:36:04,063
para o capitalismo global até

1309
01:36:04,063 --> 01:36:07,492
finais de 1960/70,

1310
01:36:08,059 --> 01:36:12,085
e isto foi colocado sobre grande pressão

1311
01:36:12,319 --> 01:36:16,408
no final da década de 60, início dos anos 70.

1312
01:36:17,209 --> 01:36:20,306
E finalmente entrou em colapso, de modo que

1313
01:36:21,179 --> 01:36:24,215
por volta de 1973 vocês têm um sistema monetário global

1314
01:36:24,539 --> 01:36:29,050
que já não se baseia

1315
01:36:29,005 --> 01:36:33,714
em qualquer mercadoria metálica.

1316
01:36:33,759 --> 01:36:37,260
Irão notar, no entanto, que o ouro continua a ser importante,

1317
01:36:37,026 --> 01:36:40,195
o preço do outro é ainda citado.

1318
01:36:40,429 --> 01:36:44,434
E se 'o impulso passa a empurrão', vocês podem bem
questionar se desejam manter o ouro ou

1319
01:36:44,929 --> 01:36:49,030
dólares, Euros, ou Ienes, ou seja lá o que for.

1320
01:36:49,003 --> 01:36:50,009
Vocês podem querer

1321
01:36:50,063 --> 01:36:51,602
pensar sobre isto.

1322
01:36:52,169 --> 01:36:56,750
Portanto, o ouro não desapareceu inteiramente da cena monetária.

1323
01:36:56,075 --> 01:37:01,444
Muitas pessoas ainda pensam, e há até mesmo argumentos,
que devemos voltar ao padrão-ouro, porque

1324
01:37:02,119 --> 01:37:06,168
o actual sistema monetário enlouqueceu.

1325
01:37:06,609 --> 01:37:10,880
Mas o que de facto aconteceu depois de 1973

1326
01:37:10,088 --> 01:37:16,126
foi uma tendência para associar moedas

1327
01:37:17,026 --> 01:37:20,125
a um cesto particular de mercadorias.

1328
01:37:21,025 --> 01:37:27,026
Por um tempo achámos que a ideia
de que os petrodólares iriam funcionar,

1329
01:37:27,026 --> 01:37:31,635
e realmente o valor em dólares do petróleo

1330
01:37:31,869 --> 01:37:33,230
foi um cesto crucial determinante.

1331
01:37:33,023 --> 01:37:39,292
Mas então o petróleo oscilou demasiado,
e de qualquer modo

1332
01:37:39,499 --> 01:37:44,610
o seu valor era demasiadamente controlado pela OPEC.

1333
01:37:44,061 --> 01:37:51,061
Então,o que acontece é que a especulação monetária

1334
01:37:51,849 --> 01:37:58,340
parece realmente ser a relação entre
a produtividade de toda a economia,

1335
01:37:58,034 --> 01:38:02,126
ou seja, o seu pacote total de bens e serviços produzidos,

1336
01:38:03,026 --> 01:38:06,275
que é comparada ao valor da sua moeda.

1337
01:38:06,509 --> 01:38:07,830
O que está a ser comparado é

1338
01:38:07,083 --> 01:38:10,125
a saída total das mercadorias do Japão,

1339
01:38:11,025 --> 01:38:15,024
do que era a Alemanha de leste, e agora da Europa,

1340
01:38:15,249 --> 01:38:21,307
Estados Unidos e China.E depois de de comparar
tudo isto, coloca-se a seguinte questão,

1341
01:38:21,829 --> 01:38:25,854
bem, qual é a economia

1342
01:38:26,079 --> 01:38:32,174
que está a produzir um pacote de mercadorias,
dentro das suas fronteiras, que pode realmente sustentar esta moeda?

1343
01:38:33,029 --> 01:38:38,050
E se a economia chinesa está a fazer isso,
então a moeda chinesa deve apreciar.

1344
01:38:38,005 --> 01:38:44,454
Mas o problema começa, em seguida, quando o Estado
entra nisso e faz tudo um conjunto de coisas estranhas.

1345
01:38:44,499 --> 01:38:46,582
Mas em algum ponto ou outro a questão da natureza

1346
01:38:47,329 --> 01:38:50,398
do pacote de mercadorias

1347
01:38:51,019 --> 01:38:53,083
que está na base

1348
01:38:53,659 --> 01:38:58,713
do valor é colocada; por outras palavras, nós já não
ligamos o pacote a alguma mercadoria tipo ouro.

1349
01:38:59,199 --> 01:39:00,268
Nós ligamo-lo

1350
01:39:00,889 --> 01:39:03,893
a uma compreensão

1351
01:39:03,929 --> 01:39:04,550
imaginária

1352
01:39:04,055 --> 01:39:07,114
e é aqui que entram as estatísticas.

1353
01:39:07,609 --> 01:39:10,672
Nós não sabemos como trabalhar

1354
01:39:11,239 --> 01:39:13,480
neste mundo a não ser que tivéssemos

1355
01:39:13,048 --> 01:39:15,357
quantidades massivas de estatísticas.

1356
01:39:15,789 --> 01:39:17,870
O sobre o que são estas estatísticas?

1357
01:39:18,599 --> 01:39:19,687
PIB

1358
01:39:20,479 --> 01:39:24,496
Quem produz todas estas estatísticas
e quem as recolhe? O Banco Mundial,

1359
01:39:24,649 --> 01:39:27,687
o Banco de Compensações Internacionais.

1360
01:39:28,029 --> 01:39:30,038
Eles produzem todos esses dados.

1361
01:39:30,119 --> 01:39:31,204
Vastas quantidades,

1362
01:39:31,969 --> 01:39:36,057
com base em que, por vezes questionam-se,
mas, apensar de tudo, está lá.

1363
01:39:36,849 --> 01:39:37,943
E estes dados servem para

1364
01:39:38,789 --> 01:39:43,841
construir a ficção de que
há uma economia nacional.

1365
01:39:44,309 --> 01:39:47,326
Ora, este é uma problema real porque não há
uma economia nacional, isto é, tudo é trocado

1366
01:39:47,479 --> 01:39:49,680
por tudo no palco global,

1367
01:39:49,068 --> 01:39:50,797
no entanto existe esta ficção que diz

1368
01:39:51,409 --> 01:39:52,484
que existe uma economia nacional.

1369
01:39:53,159 --> 01:39:57,270
E quando a economia nacional nos Estados Unidos está bem, o dólar subirá,

1370
01:39:57,027 --> 01:40:01,276
se corre mal, o dólar entrará em colapso.

1371
01:40:01,519 --> 01:40:04,552
Portanto, o dólar tem estado sob uma enorme pressão ultimamente
porque a economia dos EUA não está indo

1372
01:40:04,849 --> 01:40:06,944
muito bem comparado com o resto do mundo

1373
01:40:07,799 --> 01:40:10,863
tendo por base certas medidas.

1374
01:40:11,439 --> 01:40:14,445
Mas então os especuladores irão intervir e reivindicar
que medidas erradas estão a ser aplicadas.

1375
01:40:14,499 --> 01:40:20,500
E se eles podem persuadi-lo disso,
os valores mudarão e eles ganharão uma pipa de massa

1376
01:40:20,599 --> 01:40:23,683
com o movimento do dinheiro.

1377
01:40:24,439 --> 01:40:25,800
George Soros fez

1378
01:40:25,008 --> 01:40:29,457
dois mil milhões em cerca de cinco dias por especular sobre

1379
01:40:30,249 --> 01:40:37,249
o valor da libra esterlina em relação
ao mecanismo europeu da taxa de câmbio.

1380
01:40:38,026 --> 01:40:42,795
Ele era realmente capaz de forçar
esse tipo de coisas a acontecer.

1381
01:40:43,029 --> 01:40:50,111
Portanto, aqui vocês vêem que assentar no argumento de Marx

1382
01:40:50,849 --> 01:40:51,898
é uma forma muito interessante de compreender

1383
01:40:52,339 --> 01:40:57,358
a conexão entre a muito segura mercadoria-dinheiro ouro

1384
01:40:57,529 --> 01:40:59,690
com a qual Marx começou a sua

1385
01:40:59,069 --> 01:41:00,998
análise do dinheiro, até este

1386
01:41:03,032 --> 01:41:07,141
real, problemático, dinheiro universal
que emerge do circuito D-M-D no final,

1387
01:41:07,429 --> 01:41:09,320
com todas estas questões mais abrangentes.

1388
01:41:09,032 --> 01:41:12,038
Eu penso que ele fez um bom trabalho

1389
01:41:12,038 --> 01:41:15,817
e nós podemos construir sobre ele. Claro, que muita coisa mudou desde

1390
01:41:16,159 --> 01:41:23,167
o tempo de Marx e temos de

1391
01:41:23,959 --> 01:41:27,510
ter em consideração essas transformações,

1392
01:41:27,051 --> 01:41:32,056
mas parece-me que ele montou um argumento muito útil

1393
01:41:32,056 --> 01:41:38,057
para contemplar a nossa situação actual.

1394
01:41:38,057 --> 01:41:42,065
Com base nos seus argumentos, podemos ir mais longe
para entender muitas das contradições

1395
01:41:42,065 --> 01:41:43,964
que existem

1396
01:41:44,549 --> 01:41:47,510
no interior do nosso sistema

1397
01:41:47,051 --> 01:41:50,057
económico político contemporâneo.

1398
01:41:50,057 --> 01:41:57,026
Portanto, é interessante que algo tipo
a crise das hipotecas sub-prime, dada a minha experiência,

1399
01:41:57,539 --> 01:42:00,582
tenha sido óbvio que haveria de rebentar

1400
01:42:00,969 --> 01:42:03,000
nos mercados imobiliários

1401
01:42:03,000 --> 01:42:04,057
mais cedo ou mais tarde.

1402
01:42:04,057 --> 01:42:07,113
Pensava que isto ocorreria há dois ou três anos atrás,
mas eles conseguiram evitá-la.

1403
01:42:08,013 --> 01:42:12,029
Mas agora é connosco e a questão é:
até onde isto irá

1404
01:42:12,029 --> 01:42:15,032
antes que eles mudem para outra coisa qualquer,

1405
01:42:15,059 --> 01:42:18,578
outra forma fictícia qualquer?

1406
01:42:19,109 --> 01:42:21,800
Mas por detrás disto, claro, reside

1407
01:42:21,008 --> 01:42:22,937
a emergência de

1408
01:42:23,729 --> 01:42:25,793
formas imaginárias.

1409
01:42:26,369 --> 01:42:30,384
Reparem como Marx enfatiza as qualidades imaginárias de tudo isto.

1410
01:42:30,519 --> 01:42:34,588
Nós imaginamos que seja isto,
nós imaginamos que seja aquilo.

1411
01:42:35,209 --> 01:42:38,257
E nós não podemos fazer sem esta coisa

1412
01:42:38,689 --> 01:42:40,701
imaginária a acontecer.

1413
01:42:40,809 --> 01:42:41,826
Na verdade,

1414
01:42:41,979 --> 01:42:44,300
é isto que permite que o sistema funcione.

1415
01:42:44,003 --> 01:42:45,352
Baseia-se nisto.

1416
01:42:45,649 --> 01:42:48,210
Isto não é como se pudéssemos dizer:

1417
01:42:48,021 --> 01:42:49,390
livrem-se de todo este fetichismo,

1418
01:42:49,579 --> 01:42:53,550
livrem-se de todo este material imaginário
e tudo ficará bem.

1419
01:42:53,055 --> 01:42:56,294
Não, não poderíamos fazer isso.

1420
01:42:56,789 --> 01:43:01,750
Estas coisas são socialmente necessárias,
estão embutidas dentro do sistema capitalista.

1421
01:43:01,075 --> 01:43:02,144
Isto levanta à questão: bem

1422
01:43:03,044 --> 01:43:04,203
o que podemos fazer em relação a isto?

1423
01:43:04,599 --> 01:43:06,550
como vamos enfrentá-los?

1424
01:43:06,055 --> 01:43:12,364
e o que fazemos em relação às suas
óbvias consequências problemáticas?

1425
01:43:12,859 --> 01:43:14,921
Portanto, estas são o tipo de questões que

1426
01:43:15,479 --> 01:43:18,573
este capítulo levanta.

1427
01:43:19,419 --> 01:43:23,050
Um ponto final que este capítulo levanta é

1428
01:43:23,005 --> 01:43:26,059
a questão interessante a respeito de quanto disto
vocês realmente precisam saber

1429
01:43:26,059 --> 01:43:29,718
para entender o resto do volume um do Capital?

1430
01:43:30,249 --> 01:43:30,348
E a resposta é:

1431
01:43:31,239 --> 01:43:34,650
não muito (risos)

1432
01:43:34,065 --> 01:43:36,514
O resto do Capital

1433
01:43:37,099 --> 01:43:40,107
usa certas proposições básicas daqui

1434
01:43:40,179 --> 01:43:42,260
que podem ser reduzidas

1435
01:43:42,026 --> 01:43:44,185
a quatro ou cinco argumentos

1436
01:43:44,419 --> 01:43:47,423
e em seguida prossegue com a análise.

1437
01:43:47,819 --> 01:43:51,880
O que Marx estava aqui a tentar fazer era estabelecer as bases

1438
01:43:51,088 --> 01:43:54,787
tal com fez nos capítulos anteriores,

1439
01:43:55,579 --> 01:43:58,631
para a obra magna, i.e., o trabalho
que iria incluir

1440
01:43:59,099 --> 01:44:06,188
uma compreensão dos sistemas de crédito, as instituições
e estruturas financeiras e as intervenções do Estado.

1441
01:44:06,989 --> 01:44:10,690
Ele estava realmente a tentar aqui estabelecer

1442
01:44:10,069 --> 01:44:14,132
uma base sistemática para um projecto muito mais amplo.

1443
01:44:15,032 --> 01:44:17,371
Mas vocês ficarão satisfeitos em saber

1444
01:44:17,659 --> 01:44:21,620
que não terão de entender completamente todas as nuances
deste capítulo, apesar de serem interessantes e importantes

1445
01:44:21,062 --> 01:44:26,071
para a compreensão das circunstâncias contemporâneas.

1446
01:44:26,071 --> 01:44:28,530
Vocês não têm de compreender todas as nuances

1447
01:44:29,169 --> 01:44:36,169
para avançarem para os próximos capítulos
que são muito mais simples e directos.

1448
01:44:38,369 --> 01:44:42,090
Portanto, vocês já ultrapassaram a parte pior (risos).

1449
01:44:42,009 --> 01:44:44,578
Podemos começar agora a parte mais fácil.

1450
01:44:44,659 --> 01:44:48,590
Temos ainda alguns minutos para perguntas,
Peço desculpa de ter demorado tanto, mas este é

1451
01:44:48,059 --> 01:44:51,138
um capítulo difícil e intrincado,

1452
01:44:51,669 --> 01:44:52,738
que precisa de muita

1453
01:44:53,359 --> 01:44:54,422
elaboração a fim

1454
01:44:54,989 --> 01:44:57,075
de o levarem a direito.

1455
01:44:57,849 --> 01:45:03,877
Algum tipo de comentários, questões?

1456
01:45:04,129 --> 01:45:05,760
»ESTUDANTE: Quando estava a falar sobre a acumulação

1457
01:45:05,076 --> 01:45:06,455
de coisas e sobre os limites máximos, eu fui

1458
01:45:07,139 --> 01:45:10,213
visitar o Yankee Candle só para ver o que era

1459
01:45:10,879 --> 01:45:12,879
tudo aquilo. E próximo dele, eles abriram um museu do carro,

1460
01:45:12,879 --> 01:45:13,924
um museu muito grande, e eu circundei-o

1461
01:45:14,329 --> 01:45:18,280
e percebi que todos os carros pareciam ter um ângulo pessoal
nas vitrinas da exposição e nas descrições.

1462
01:45:18,028 --> 01:45:22,347
Descobriu-se que o museu era uma vasta colecção pessoal

1463
01:45:22,599 --> 01:45:26,730
do proprietário e fundador do Yankee Candle.

1464
01:45:26,073 --> 01:45:27,342
Só havia uma garagem, tão grande que era agora o museu,

1465
01:45:27,999 --> 01:45:31,790
e paga-se para entrar, mas o dono anda neles

1466
01:45:31,079 --> 01:45:36,140
quando lhe apetece. E não havia limites, era enorme.

1467
01:45:37,004 --> 01:45:39,041
»HARVEY: Não é a mesma coisa que poderia ter com

1468
01:45:39,077 --> 01:45:41,156
vinte bilhões de dólares.

1469
01:45:42,056 --> 01:45:47,845
E esse é o ponto, que as pessoas acumulam
grandes quantidades de coisas como essa, mas

1470
01:45:48,349 --> 01:45:54,436
quantos mais iates vocês podem ter?
quantas residências podem ter?

1471
01:45:55,219 --> 01:45:58,266
No lado do valor de uso existem estas limitações,

1472
01:45:58,689 --> 01:46:02,440
por isso, é a capacidade ilimitada da

1473
01:46:02,044 --> 01:46:05,058
acumulação do poder do dinheiro

1474
01:46:05,058 --> 01:46:10,467
que será muito importante de olhar;
uma das proposições principais, claro,

1475
01:46:10,989 --> 01:46:16,380
no resto do Capital é capacidade ilimitada disto.

1476
01:46:16,038 --> 01:46:19,277
»HARVEY: Sim.

1477
01:46:19,619 --> 01:46:26,619
»ESTUDANTE: estou curioso acerca do papel moeda, quando começou pela primeira vez
a aparecer… o que diz acerca de isto ser um desenvolvimento histórico ou lógico?

1478
01:46:30,449 --> 01:46:34,510
»HARVEY: Bem, coisas deste tipo têm estado
a andar por aí há muito tempo, em várias formas.

1479
01:46:34,051 --> 01:46:38,123
Assim, representações em papel,
bem como enquanto fichas, têm andado

1480
01:46:39,023 --> 01:46:40,105
por ai há muito tempo.

1481
01:46:41,005 --> 01:46:44,914
O que nos leva de volta ao meu argumento original
sobre a forma monetária, que

1482
01:46:44,959 --> 01:46:48,820
as formas monetárias têm andado por aí há muito tempo.
A questão interessante é como

1483
01:46:48,082 --> 01:46:50,211
todas estas formas

1484
01:46:50,949 --> 01:46:56,025
na verdade, ficaram reunidas em torno
da definição capitalista do que é o dinheiro.

1485
01:46:56,709 --> 01:46:58,768
A mesma coisa aplica-se à temporalidade.

1486
01:46:59,299 --> 01:47:04,610
Não é como se o capitalismo
tivesse inventado a temporalidade.

1487
01:47:04,061 --> 01:47:08,720
Cada sociedade tem as suas próprias
definições de temporalidade e espacialidade.

1488
01:47:09,269 --> 01:47:11,288
Existe uma longa

1489
01:47:11,459 --> 01:47:15,070
história no registo antropológico e histórico disso.

1490
01:47:15,007 --> 01:47:18,048
Mas o que acontece é que o capitalismo
começa a insistir sobre

1491
01:47:18,048 --> 01:47:23,337
certas definições de temporalidade.

1492
01:47:23,769 --> 01:47:27,290
Por exemplo, estamos agora no caminho:
são oito e meia e toda a gente quer ir para casa.

1493
01:47:27,029 --> 01:47:30,878
Contudo, se vocês estão realmente interessados em aprender
quererão ficar aqui até às cinco da manhã

1494
01:47:31,139 --> 01:47:34,208
certo?, (risos)

1495
01:47:34,829 --> 01:47:40,540
Estão a ser muito simpáticos…
Mas percebem o que quero dizer.

1496
01:47:40,054 --> 01:47:44,065
Temos aqui este tipo de
definição de temporalidade, que está no

1497
01:47:44,065 --> 01:47:48,224
calendário escolar para que, por exemplo,
comecemos aqui e terminemos acolá.

1498
01:47:48,809 --> 01:47:50,813
Está tudo embutido,

1499
01:47:50,849 --> 01:47:54,910
e não só aceitamos como normal,
por isso torna-se normalizado. Enquanto que

1500
01:47:57,003 --> 01:48:00,011
eu posso certamente lembrar-me das minhas
discussões intelectuais da juventude, quando todas

1501
01:48:01,001 --> 01:48:03,073
as coisas eram maravilhosas,

1502
01:48:03,082 --> 01:48:07,461
que duravam todo o dia e toda a noite,

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01:48:08,199 --> 01:48:12,212
e onde não tínhamos limite de qualquer tipo.
Isto é, nós saltávamos aulas

1504
01:48:14,026 --> 01:48:19,235
e em vez disso discutíamos;
era um tempo diferente de temporalidade.

1505
01:48:19,469 --> 01:48:30,080
O problema era que não havia mais nada a fazer,
e as aulas eram muito aborrecidas.

1506
01:48:30,008 --> 01:48:31,077
Assim, eu penso que estas definições são

1507
01:48:33,004 --> 01:48:37,025
contingentes, e isto é também o que Marx
está a argumentar ao longo do livro,

1508
01:48:38,349 --> 01:48:42,360
ou seja, que as categorias da economia política
são contingentes sobre a ascensão do capitalismo.

1509
01:48:42,459 --> 01:48:46,506
A noção de temporalidade é específica;
o capitalismo tem uma temporalidade específica,

1510
01:48:46,929 --> 01:48:49,016
que é sobre o que E.P. Thompson fala, ou seja

1511
01:48:49,799 --> 01:48:51,842
o crescimento da disciplina do trabalho industrial,

1512
01:48:52,229 --> 01:48:55,241
o que isso implica e como foi imposta.

1513
01:48:55,349 --> 01:48:57,354
E iremos ver também surgir algo disto

1514
01:48:57,849 --> 01:49:00,858
no Capital de Marx.

1515
01:49:00,939 --> 01:49:06,530
Ok, ficamos aqui
e continuamos esta saga na próxima semana.