File:Drevnosti RG v4 ill003.jpg

Русский: Древности Российского государства (Antiquities of Russian country), 1846—1853. Том 4. Иллюстратор — ru:Солнцев, Фёдор Григорьевич.

Шелковый кафтан царя Иоанна Васильевича IV

В ризнице Троице-Сергиевой лавры между разными достопамятностями хранится кафтанец, или ферезь, царя Иоанна Васильевича, составлявший одну из одежд древнего наряда. Эта одежда из шелковой материи (гродетура), желтоватого или палевого цвета, подложена голубой бумажной бухтой; испод ее подпушен белой тафтой на полвершка; узенькой воротник прострочен, как у татарского халата. Весь кафтан стеган полосами. Длина его 1 аршин 14 вершков, ширина в подоле 2 аршина 12 вершков; рукава длиной 1 аршин 2 вершка. На полях для застегивания пришиты по четыре шнура с шелковыми кистями.

В описании Троице-Сергиевой лавры сия одежда названа ферезью. Ферезь, как видно из кроильных книг, была летняя, на подкладке, и зимняя, теплая на меху, иногда с рукавами, а иногда без рукавов, украшалась шелковыми завязками с кистями и варворками, какие видим на Иоанновом кафтанце, с образцами, или нашивками.

В малых выходах царей ферези заменяли кафтан поверх зипуна; на ферези надевался опашень, или однорядка. Ездовые ферези, или ферезеи, как верхнее платье надевались на обыкновенную ферезь, или чугу. В такой ферези видим изображение царя Алексея Михайловича, ему современное. При этом заметим, что в употреблении одежды соблюдалась царями особенная обрядность: посему платье, распределенное на наряды, было нарядное, или наряд Большой казны, столовое, запасное, столовое, смирное, или траурное, панихидное, причастное, хоромное, ходильное, ездовое.

Если бы кому показалось странным встретить ходильное царское платье в ризнице, где находятся священные утвари Троицкой лавры, тому укажем на свидетельства отечественных летописей, что даже в самих церквях вешались на память одежды великих князей. Так, в 1203 г. при разграблении Киева Рюриком Ростиславичем и при опустошении Владимира татарами в 1237 г. «поимаша порты (т.е. одежды) блаженных первых Князей, еже бяху повешали в церквах святых на память о себе». На праздники же выставлялись драгоценные одежды, хранимые в церквях. Из летописи видно, что в 1183 г. во Владимире Кляземском повешены были в две верви порты, шитые золотом и жемчугами от Золотых ворот до Богородицы, а от Богородицы до Владычных сеней. В московский Архангельский собор отдавались государевы шубы, коими в старину покрывали царские гробы.

Согласно с таким обычаем, и царь Иоанн Васильевич, вероятно, оставил на память о себе свою ферезь в Троице-Сергиевой обители, где он принят был от св. купели. В ризнице Саввино-Сторожевского монастыря соблюдаются царские одежды: далматик царя Алексея Михайловича, опашни царицы Марии Ильиничны и царевны Софии Алексеевны6, а в Соловецком монастыре — доспехи князя Михаила Скопина-Шуйского и князя Дмитрия Пожарского, которые посвятили свое победоносное оружие церкви. Пример посвящения оружия храму видим в IV книге Царств (XI, 10), где упомянуто, что оружие Давида хранилось во святилище.