File:Drevnosti RG v1 ill005.jpg

Старинный резной образ в новгородском Софийском соборе

В то самое время, когда Петр I указами своими повелел отбирать из церквей и часовен резные образа и хранить их в ризницах при соборах и монастырях, в новгородский Софийский собор поступило много подобных икон разной величины, из коих здесь изображены: 1) св. Параскева Пятница с распростертыми в молении руками; 2) неизвестная фигура в царском облачении, в зубчатой короне на голове и со скипетром в руке; 3) другая, подобная первой, с венцом вокруг головы; 4) неизвестная фигура с распростертыми руками, в мантии, застегнутой на груди тремя застежками; 5) всадник в броне.

Все эти фигуры, вырезанные из липового дерева, расписаны красками. В рисунке их недостает правильности, а в отделке изящества. Это составляет едва ли не общий недостаток в произведениях сего образовательного искусства, столь привычного русскому народу.

Не останавливаясь на трех неизвестных нам изваяниях, рассмотрим первое, как более замечательное по своей древности и значению в русском мире, где к христианскому понятию о святой Великомученице народ примешал древние свои поверья языческого происхождения. Самое название св. Прасковии «Пятницею» есть не что иное, как перевод греческого слова, т.е. приготовление к субботе, и дано великомученице, пострадавшей за Христа в III в., при императоре Диоклетиане, по случаю рождения ее в пяток, который благочестивые ее родители проводили в посте, молитвах и в воспоминании о крестной смерти Спасителя. Отечественная церковь наша, согласно с ответом страстотерпицы на вопрос ее мучителей, соединила греческое имя с русским его переводом, а простой народ по невежеству принимал их за два различные слова, давая им различное значение.

Простолюдины, благоговея пред св. Пятницею, во многих местах России пятничают, т.е. держат строгий пост, считают за грех работать в пятый день недели, называемый у них обетным, заветным. В особенном у них уважении пятницы перед праздниками, как то: Благовещенская, Троицкая, Спасовская, Успенская, Ильинская.

В «Стоглаве» упоминается о вымышленных явлениях св. Параскевы, будто «заповедавшей в Пяток ручнаго дела не делати, и женам не прясти, и платье не мыти, и пламени не разжигати». Мало того, простолюдины в Польше в этот день даже не смеются, веря, что кто в пятницу смеется, тот в Воскресенье будет плакать.

Многие местные ярмарки и торги в России слывут пятницами, как то: двенадцать в году временных, девятая, десятая, Берендеева, обжорная и т.д. В Москве было урочище Старой Пятницы на Красной площади, где производился торг. И в Новгороде заморские купцы поставили в 1156 г. церковь св. Пятницы на торговой площади.

Резные и иконописные изображения св. Пятницы выставлялись на перекрестках, в часовнях, известных под именем Пятниц, и на дупловатых деревьях в лесу, занимали место в домашней божнице в переднем углу, или покуте. Святую Пятницу представляли даже женщины. В Духовном Регламенте сказано, что «в Малой России, в Стародубском полку, в Пяток водят женку простовласу под именем Пятницы, и водят в ходе церковном, и при церкве честь оной отдает народ с дары и со упованием некие пользы». В Болгарии Пятнице приносят в жертву агнца. Прилепив к рогам по свечке и окурив ладаном, режут его над сосудом так, чтобы не пропало ни капли крови, коей крестообразно мажут детям на лбу, щеках и подбородке; потом, зажарив его, с молитвой съедают, а кости зарывают в землю. То же самое делается в Сибири, Боснии и Герцеговине. На Руси, при изгнании зимы, при встрече весны, в дожинки, обжинки и при опахиванье, избранные от мира лица представляют собой Пятницу. Народное суеверие придало ей то же значение, какое имела у римлян Венера или Suada, у славян Лада, устраивавшая свадьбы; посему и невесты особенно молятся Пятнице о своем суженом; она же была покровительницей торговли. По той же причине и пятый день недели посвящен у римлян, французов, скандинавов и немцев Венере, или Сваде, и Фрее: dies Veneris, Vendredi, Freitag, Friatac, Freyjudagr.