File:Dinastia tang, shanxi, straniero dal volto velato, 600-750 ca.JPG

«Сделанная в Китае во второй половине восьмого века, эта необычная погребальная фигура Танской династии сегодня сидит на полке в итальянском музее Италии (Италия), источая столько же тайны, сколько и энергии. На сегодняшний день никто не может точно сказать, кто он или что он — его одежда, его поза, его выражение не складывается. Даже его изготовление является нетипичным: хотя почти все другие известные статуэтки захоронения являются полыми и отлиты в формы, этот является сплошной глиной и, по-видимому, был вылеплен вручную.

На данный момент МАО имел его как «персидского всадника на верблюде или лошади», — говорит Марко Гуглиелмотити Тривель, куратор МАО восточноазиатского искусства. И это достаточно правдоподобно. Раньше принадлежащая Фонду Агнелли, глаза фигуры округлые, нос орлиный, и хотя большинство фигурок показывают, что всадник-мужчина, оседлавший свою гору, не имеет ничего общего. Возможно, поднятые кулаки, по словам г-на Гуглиелмитти, держали поводья, а обложка для лица, а также лоскут ткани на затылке — защищали бы от ветра, солнца и песка.

«Имейте в виду, что в разгар Танского периода население императорской столицы составляло около одного миллиона человек, и, по крайней мере, четвертый, вероятно, был иностранцем», — говорит г-н Гуглиелмитти. И многие из них были согдийцами, персидскими людьми, которые доминировали в торговле по Шелковому пути. Поэтому разумно предположить, что при создании микромира повседневной реальности, чтобы сопровождать умершего в загробной жизни, богатые китайцы часто включали иностранцев. Он также показал, насколько они космополитичны.

Но интерпретация верблюдов всадника не совсем удовлетворяет. Просто спросите Марчелло Пачини, который возглавлял Фонд Агнелли в течение 25 лет и приобрел статую на аукционе около 20 лет назад для своей коллекции. «Я никогда не видел всадника с такой напряжённостью в его глазах», — говорит он. «Его выражение священника почитает бога, а не верблюжьего всадника, сталкивающегося с каким-то банальным осложнением». Он размышляет, что наш клепающий человек-загадка — зороастрийский священник, кормящий священный огонь. Он указывает на то, что зороастрийские согдийцы имели видимое присутствие в Танском Китае и что зороастрийские священники носили обложку лица во время ритуалов, чтобы не загрязнять огонь дыханием или слюной.

Тем не менее, дело не является воздухонепроницаемым. Зороастрийские священники, например, носили ремни с кисточками, но пояс здесь прост; священники обычно кажутся стоящими, а наш человек сидит; и их обложка для лица — или падам — ​​квадратная, а эта — в треугольник, как свернутый платок. По словам г-на Пачини, это не перехватчик сделок. Он предполагает, что общины согдийских торговцев могли бы адаптировать ритуалы и костюмы к жизни караванов.

Могут ли внешние эксперты решить проблему? Профессор Сюзанна Кэхилл из Калифорнийского университета в Сан-Диего, хотя и заинтригована теорией зороастрийцев, тем не менее предупреждает против слишком большого чтения в отключении между глазами и руками. Она специализируется на материальной культуре Тан и отмечает, что у иностранных фигур часто наблюдается интенсивность «независимо от того, напряжены ли их тела. Художники фиксируются на больших круглых глазах и часто карикатурируют их». Но завеса завладевает ею; «это может быть частью костюма танцора», — размышляет она.

Аналогичным образом, Тония Экфельд, написавшая «Имперские гробницы в Китае» (618-907) (2005), считает, что фигура в Турине может быть музыкантом. «Его свободные рукава будут соответствовать барабанщику, а позиции его рук и рук предполагают, что он мог бы держать барабанные палочки», — пишет она после изучения изображений статуэтки. Но г-н Гульельминотти, у которого есть преимущество в изучении фактического объекта, говорит, что поза не совсем подходит для этого — один рукав слишком сильно опускается на колени, чтобы дать достаточно места для инструмента.

Г-н Гульельминотти затем неохотно признает, что скрывает свою собственную секретную теорию. Единственные другие фигуры гробниц, которые он знает, которые, как представляется, тоже изображены, изображают четырех актеров - они тоже находятся в коллекции МАО. «Подобный динамизм и оригинальность, но, - добавляет он, — есть еще: актерская спортивная« экзотическая »одежда, которая практически идентична одежде завуалированного человека». Мало того, что тесты показывают, что работы, вероятно, происходят из одного и того же ателье, но г-н Гульельминотти считает, что они могут изображать один и тот же предмет.

Просто теория, которую он быстро добавляет, надеясь, что будущие исследования также исследуют эту возможность. Между тем, только две вещи несомненны: столь же необычно, как наш человек среди погребальных фигур, он аутентичен в соответствии с испытаниями на термолюминесценцию; и что бы он ни представлял китайцам восьмого века, ученым XXI века он является захватывающим произведением искусства».